忆往事念师恩

忆往事念师恩
　　释传灯
　　民国五十一年，才十六岁的我，跟随上开下证恩师出家于高雄宏法寺。回想这四十二年来，承蒙恩师栽培教授的点点滴滴，不禁万分感恩又万分不舍。
　　上人为了栽培我，在我出家十二天后，就把我送去新竹福严学舍亲近续明、仁俊、幻生法师研习佛学。一年余毕业后，适逢台北临济寺开办戒光佛学院，我与传道师兄又赴台北亲近贤顿和尚与净念、净心法师等学习佛法三年。其间寒暑假都回常住，上人都利用这段时间教导我身为一个僧人的谈吐及威仪，尤其上人最喜欢用禅宗当下棒喝宗风──随犯随斥的手段，令我们当下顿悟。因此，上人不管吃饭或早晚课诵，私下或大众前，都会随时随地教示我们；有时我们会抱怨上人太不顾我们的尊严了。但上人认为这种一针见血的教导是成效最好的，甚至私下对我说：“如果有一天不骂你们了，即表示对你们彻底放弃，这才可悲啊！”好在上人生前未曾遗弃我。
　　每年除夕夜围炉时，上人常会报告常住一年来的重点工作，尤其会特别呼吁要效法慈航菩萨所提出的：“佛教三大救命圈──教育、文化、慈善事业。”因此我们都以推动此三大志业为职志，例如：本寺所成立的各种团体或工作，尤其推动儿童文学营、儿童丛书的出版、佛教百科全书的编辑、能仁家商的协办，以及协助教团等相关事业的推展。现在大行寺也禀承上人的遗愿，继续推动此三大志业，以告慰他老人家对我的培育之恩。
　　记得：我刚出家时，因不曾离家而心闷，上人就派我打扫厕所，当时上永下忠老和尚见此心疼，并为我向上人情商，但恩师不为所动的表示：“这是我教育徒众的原则，为培育健全的僧格，不管任何心情也要承受其磨炼。”
　　上人一生，非常乐观潇洒，对任何年龄层及不同身份者，都能与人平易相处，因此有“老顽童”的美誉。对一般年轻人的学业、身体、心理、经济各方面更是关照有加，何况是他的徒弟呢？
　　他老人家行事立场坚定分明：
　　在国家立场上，他会关心国家大事，例如：中华民国退出联合国时，蒋经国先生提倡“庄敬自强，处变不惊”，上人即以实际行动响应，把从东南亚请回之玉佛义卖所得新台币壹拾万元，全数捐给国家，作为佛教僧众爱国的表率。
　　在宗教立场上，他常写文章维护佛教，批判有损佛教的不当情事。
　　在教团立场上，他长久以来都在呼吁大岗山的子孙要团结，要组织联谊会互相交流、合作、关心，为佛教效力。但是，直到他老人家圆寂后，才正式成立“大岗山义永法脉联谊会”。
　　在道场立场上，他会尽心尽力建设宏法寺及相关道场，推动各种文教、慈善工作。但他绝不自赞毁他，而且常教我们要学习佛光山星云大师的办事能力、慈济证严法师的慈济奉献、莲因寺忏公的修行、印公导师的教理宏法，并且要做一个教团中有用的人。
　　所以，让我在耳濡目染中，也学习他老人家，竭尽心力服务道场及佛教的精神。
　　他老人家对生死更是自在：
　　在他带领中国佛教青年会成员游五台山时，因不甚摔伤而导致骨折时，不但没有怨文殊菩萨没感应，而且还发愿造石阶，希望将来朝礼者皆能平安喜乐，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨心肠，可谓难得。
　　尤其，在他老人家住进长庚医院十三楼病房，我们跟医生谈论病情时，因深怕他知道而轻声细语，其实他一进来就知道自己是癌症患者，怕大家伤心故表现很坚强，诚如《心经》所云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄……心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。所以，只要身体、精神许可下，都谈笑自在，并为服侍者及来访者开示佛法。其中，一件令我最难忘的是：对净耀法师来访的开示内容：“身为一个佛弟子，不可忘失菩提心，一定要有愿力，要有智慧，要多布施，要有品德，要有道风，最重要的，做人要圆融，做事要确实。”这也是他老人家对我们的最后教诲，也成为我在恩师圆寂赞颂会上〈哀思文〉中的告白，作为我日后一生遵循的座右铭。
　　今日有六龟大行寺这个道场，要感念上人的雅量。民国七十八年大行寺动土竣工，正好宏法寺也重建大雄宝殿。虽然我身为大行寺住持，同时也是宏法寺副住持，但是，我不但没帮忙宏法寺的建筑工作，还带走一些信徒来帮忙大行寺出钱出力；上人不但没阻止，还屡次鼓励信徒要护持大行寺的建设工程，这种无私无我且对后辈的关爱，使我们全寺上下都铭感五内，因此我们全体决议：共推恩师为大行寺开基导师，以永远尊敬感恩。
　　传灯在宏法寺出家，随侍恩师二十五载，负责领导妇女会、青年会、念佛会、国乐团、文物中心等团体，辅助创办文教、慈善事业，以及寺务工作，或教团中的互动。近十年来，凡有道场欲请法师开光或传戒会的戒师，师父都会推荐我，这种提携后辈的爱心，也是身为弟子的我，所难以忘怀的。
　　以上所言只是弟子对恩师追思的只字片语，远不能表其报恩于万一，但愿用我一生的时间奉献身心于道场、佛教及众生，实践法的供养：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”作为我对恩师一生教养的报恩与追思。 写于六龟大行寺书房 九三、六、一
　　《妙心法雨》