五台道场话文殊

　　五台道场话文殊---马书田

　　佛国菩萨被汉化以后，中国信徒们从中选择出了三位名气最大的，组成了“三大菩萨”，又叫“三大士”，即文殊、普贤和观音。以后地藏又加入这一行列，成为著名的“四大菩萨”。佛教盛赞文殊的“大智”，普贤的“大行”，观音的“大悲”和地藏的“大愿”。四大菩萨显灵说法的道场称四大道场，又叫四大名山。

　　大智勇双全文殊的道场在山西五台山。《佛说文殊陀罗尼经》称：佛祖灭度以后，在南赡部洲大震那国（指中国）有座五顶山，文殊游行到此，就住在这里为众生说法。《华严经》也说，东方有座清凉山（指五台山），文殊菩萨住在这里，常给一万弟子演说佛法。五台山被当作文殊圣地是从唐代开始的。唐五李渊起兵太原而得天下，建立唐王朝后，李渊主原府境内的五台山看成“龙兴之地”，便大修五台寺庙。唐代五台山最兴盛时，有佛寺360多座，僧尼逾万人。

　　文殊是外来语，全称文殊师利，这是梵言语的译音，意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊在一般寺庙里通常作为佛祖的左胁侍，专管智慧，表“大乔”，与管理德表“大行”的右胁侍普贤，并列在佛的两旁，其塑像大多非男非女相，但更多女性。，唐以前的不少文殊菩萨与普贤一样，唇上常画有蝌蚪形小胡子，颇似美丈夫。宋代以后，小胡子消失，面容更加秀丽，腰枝窈窕，又趋于中国美妇人模样。文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧威猛；手持宝剑，表示智慧锐利。

　　密宗的文殊造型，顶结五髻，以表大日如来（释迦牟尼佛的法身）之五智，又表童子天真之意。故文殊又叫“文殊师利童子”，五台山的五座主峰峰顶也被人说成是文殊五髻的象征。

　　对文殊的来历众说纷纭，莫衷一是。有的经书说他本是佛，因帮助释迦佛教化众生，暂时显化菩萨身，当了佛祖的胁侍；有的佛经说他是众佛之父母；还有的说他是释迦的祖师；《文殊师利涅槃经》则说他是释迦的大弟子，本是舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子哥，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并尊为众菩萨之首。

　　最后一种说法最为流行，但其“菩萨之首”的崇高地位，实际上被后来的观世音所取代，他在世俗中的影响远不如大慈大悲的观世音。

　　五台山中众多庙宇中皆有文殊造像，但最著名的要属台怀镇南境的殊像寺，此寺因供奉文殊巨像而行名。寺内主殿文殊阁为五台山中第一大殿，阁内文殊像也称得上五台第一大像。像高达2丈8尺，塑于500年前的明代弘治年间。文殊端坐在狮背上，两耳垂腮，双目平视，双手微举，神情安祥庄重。雄狮四蹄登地，昂首竖耳，贲张跃动。文殊佛龛背面有横三世佛即药师、释迦和弥陀造像，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明造，十分珍贵。

　　在五台山台怀镇东向山巅有座填充庙叫黛螺面，寺内正殿供有五尊神态各异、造型不同的文殊像，这是将五台山的五座台顶上不同形象的文殊合塑于此。僧侣、香客们来五台朝拜文殊，如能遍登五台顶的，叫“大朝台”；如只到黛螺顶膜拜，也可作为代朝五台顶，省了不少路，叫“小朝台”。所以俗话说：“不登黛螺顶，不算台山客。”

　　文殊雕像中，还有一种奇特的千手千臂千钵文殊菩萨，这是一种密宗造像。敦煌莫高窟中，即有几尊千手千钵文殊像，而最负盛名的此类造像，当属山西太原崇善寺大悲殿内的一尊。

　　崇善寺内有三尊8米多高的主神，为明初塑像。正中为千手千眼观世音菩萨，左为普贤菩萨，右侧即为千手千钵文殊菩萨。文殊像正面有三头六臂，身后由一圈圈手臂组成的相轮，多达千只以上。更绝的是在每只手中都托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一位小小的释迦佛，所以此像又称千手千钵千释迦文殊菩萨。

　　据佛经讲，这种形象是大圣曼殊室利菩萨（即文殊）的变相之一，具有同千手千眼观音菩萨一样的特定象征意义，也可以同佛一样当作主尊供养起来。他还被说成是毗卢遮那佛的先师。供奉这种神像，据称能使一切有情众生“得令富贵，果报圆满”。（摘自《超凡世界》一书）