沙田道荣园新风貌

　　沙田道荣园新风貌

　　胡国强

　　一提起新界沙田，谁都知道，这是一座新兴的现代化市镇，区内高厦林立，铁道横贯南北。过去的沙田，是个纯朴宁静的小村，距市镇半里之遥，有一座小山，与附近的道风山遥遥相对。山不太高，但清奇谧宁，曲径通幽，虽然没有“明月松间照，清泉石上流”那种景色，倒也少不了“山中一夜雨，树杪百重泉”的情境。在这面积仅方寸之地的山坡上，前前后后有著十数间佛寺庙院，琳宫栉比，香烟轻飏；晨钟暮鼓，梵音缭绕。就在这佛门丛林中，沿著崎岖不平的山石路直上，可见一条溪水沿著山沟缓缓流下，山沟的尽头，远远望去一幢三层楼房飞来眼底，外墙上“道荣园”三字，遒劲有力。这就是至今已有百年历史，占地达三十多亩的十方丛林道荣园。除了佛门弟子和世居沙田的老人，知道山上还有这样一座百年古刹外，一般人知其为一座见证香港近百年佛教发展史的佛寺者，可能不多。甚至还会有人误以其为外教道场，而过门不入。在佛教界，确实有不少人，祗顾个人修禅，与外界“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，对于“道荣园”是否佛门，既不在意，更不深思。

　　其实，如果细心的话，在“道荣园”山门两侧，就有一幅对联：“普渡众生凭佛道，匡扶宇宙藉神道”，明明白白地告诉我们，这是一座佛教寺院，是一座享有百年香火的十方丛林。沿山坡拾级而上，进得山门，眼前是一片开阔明亮的空地。庄严的大雄宝殿门口，站立著两头，从西双版纳运回的木象，形态温顺逼真；大殿上供奉著从缅甸运来，用纯白玉精雕而成的一尊高约三米的佛陀释迦牟尼坐像，两旁也是用纯白玉雕塑的迦叶和阿难两尊者站像；大殿左边是观音殿，观音殿左的一间偏殿，就是闻名遐迩的道荣禅师真身殿。在佛教史上，有得道高僧圆寂后遗体不腐，后人为其留存真身，称为真身和尚，安徽九华山上，就有肉身菩萨，来自新罗的金乔觉老和尚的真身。

　　大殿右偏殿，供有开山祖师闻修法师塑像，座前明烛素香，伴著大钟发出的宏亮钟声，更显出这座古山寺的庄严，静谧。

　　谈到“道荣园”的历史，不能不提及“道荣园”的开山祖师闻修法师和法师在家时的父亲--得道高僧道荣禅师。当然，这还得追溯到一百多年前的满清时代。

　　那是一八三一年（道光十一年），广东中山小榄的一户张姓民家，生下一名小男孩，父母为孩子取了个名字叫随联。随联幼时聪敏过人，博览群书，过目成诵；对佛教典籍更是一览不忘，早种慧根。随联二十岁时，承双亲之命成婚立室，生有四子一女。道光、咸丰年间，中华民族外受列强侵辱，国内流寇四窜，内忧外患，灾祸迭起。随联深感世事变幻无常，于是立志求法，皈依静意庵的随益师太，受持“金刚般若波罗蜜经”。后来，就在罗浮山的宝积寺出家为僧，法号道荣，得授禅门心法，持戒精进不已。道荣禅师二十岁开始，就坐禅不眠。

　　道荣的幼子汝良，侍父甚孝。道荣皈依佛门，汝良四出寻访，最后终于在东莞上洞云幢寺，获悉父亲在该处闭关修禅，也就追随禅师出家，法号闻修，也就是今日“道荣园”的开山祖师。

　　一八九一年（光绪十七年），道荣禅师六十岁，这时禅师已不食人间烟火。有一天，禅师对闻修法师说：“我三日后将入灭，入灭后若过七日尸身不臭，不可将我身入土，将此身留后世见证。”禅师圆寂时，彩华四射，满室芳香，历数日不退。消息一传开，乡绅父老，八方大德，专程来到云幢寺，膜拜求福，并为禅师更装金身，就地供奉，寺中香火鼎盛，传颂十方。这时当地土豪见有利可图，顿起贼心，持强霸占寺院，对乡民欺诈勒索，好好的佛门净地，被搞得鸟烟瘴气，闻修法师被迫还俗。可是禅师金身仍在贼手，怎样才能保住金身不受骚扰呢。法师苦思良策，最后，还是在梦中得到禅师指示巧法，找到当时著名的雕塑家杨楚生先生，雕刻一具与真身几乎不差分毫的禅师木像，趁黑夜土豪不察，用木雕换回金身，并连夜运往南方，辗运数日，终于到达罗湖关卡。这时，香港早已被割让，成为英国殖民地。闻修法师在运载道荣禅师金身过关时，受到阻挠，被人嘲笑为神棍，不让他入境。法师为此告上法庭，经过三年的诉讼，最后官方答应闻修法师要求，验证禅师真身。他们切断禅师小指作化验，谁知即时有血自断处渗出，这才被准许入境，进入香港。

　　一八九九年（光绪二十五年），闻修法师买下九龙城外大街十九号石屋，安顿禅师金身，成为“道荣园”的第一个园址。二十世纪初，香港佛教界虽有不少高僧大德南下卓锡香港，弘扬佛法，那时也仅仅是限于结草为庐，注重个人修持。闻修法师也不例外。一九一八年，闻修法师将禅师金身，移至沙田排头坑，穿上法衣袈裟，奉于一个玻璃神盦内，自己也在山上结庐修禅，神盦内的道荣禅师金身，垂头跌座，法相庄严，如闭目入定。可是由于道荣禅师显灵事迹，已不胫而走，附近乡绅居民，纷纷来到闻修法师结庐处闻法，香火渐盛。一九二六年，“道荣园”迁至现址，闻修雇用工人，刿草伐树，劈山开石，在人迹罕至的荒山野岭，建成今日的“道荣园”，弘法利生，广设方便，这就是“道荣园”的由来。一九三二年，“道荣园”取得政府发给的寺庙牌照，成为沙田的第一间教化众生的佛寺，并向香港政府华人庙宇委员会正式注册，登记为合法开放寺庙，可以接待四众参拜、参观。“道荣园”经历了他的辉煌时期，那时，各方人士慕名而来，参拜道荣禅师真身，佛寺香火旺盛，单是住在园内的男女僧众和居士，超过百人。抗日战争爆发后，“道荣园”因需供养僧众，不得不变卖部份产业维持生计。禅院的一批在家和出家人员，纷纷北上至博罗、罗浮山一带谋生。和平后，禅院曾一度显赫兴旺，来禅院用斋膳的最多达一日二百多席。近代禅宗代表、佛教高僧，虚云老法师来港弘法时，也曾两次专程上山，往访“道荣园”，并在“道荣园”下榻有数月之久。“道荣园”香火日益鼎盛，佛事兴旺，利益众生。“道荣园”建成后，其间曾一度命名为“道荣禅院”。

　　“道荣园”正式建成后，一改往日香港佛教的那种著重个人结庐修持，而是发扬大乘佛教的济世精神，弘法利生，续佛慧命。早在一九一八年，香港跑马地马马棚大火，这场火灾导致近六百人不幸罹难，“道荣园”应马会邀请，到现场为死难者做功德，超渡亡魂。“道荣园”特地礼请虚云老和尚来港，为死难者举行盛大的水陆法会。一九三六年，东华三院做为时七天规模宏大的“万善众缘水陆大法会”，“道荣园”再次邀请虚云老和尚来港主法。

　　五十年代后，老一辈法师，岁月不饶人，逐一往生极乐世界，出家弘法的越来越少，出现青黄不接。“道荣园”这时已由女众主持作当家。至一九九二年，改修尼师圆寂，道荣园有限公司恭请智鸿法师，任董事住持至今。

　　“道荣园”属佛教曹溪宗一脉，五叶开禅宗一派，属下有位于香港丹顿街十四号的延祥寺。在马来西亚马六甲设有分院，战后迁往新加坡牛车水，后因政府兴建地铁，收回该处，不得不将分院佛陀菩萨，送回“道荣园”祖堂，即现在供奉。

　　“道荣园”虽建成于一百年前，由于禅院开山祖师闻修法师，一向处事低调，出世清修，不显名声，因此，多年来，虽在香港佛教界份属开山元老派，却因乏于宣导，加以殿宇陋小，鲜为广大善信知道。

　　一九九九年，是“道荣园”一百周年，也是这座将被人们忘掉的古刹，再次焕发新春的一年。一百年，世间法无常，风云变幻，沧海桑田，在这一重大的历史时刻，人们不会忘记多年来，一直为承接、发扬禅园香火而默默奉献的法师和众善信，不会忘记佛教道荣园有限公司、道荣园、道合园行管理，人称“九叔”的张广泉居士，发大愿翻新宝殿。九叔不辞辛劳，凡事亲力亲为，在众信发心捐助，出钱出力支持下，“道荣园”沙门大众、皈依子孙、护法集资，终于完成大雄宝殿的翻新。

　　一九九九年十二月五日，“道荣园”举行百年暨大雄宝殿重修开光典礼和智鸿法师升座。园董事会和智鸿法师，特别礼请香港佛教联合会会长觉光长老、永惺长老、智开长老主持洒净、说法、开光，并聘请香港演艺界著名艺员鲁振顺先生和顾纪筠小姐担任司仪。对于“道荣园”来说，这是百年来的一大盛事，“道荣园”经历百年沧桑，终于迎来了又一个春天，在庆祝百年盛典的重要时刻，“道荣园”的僧俗四众，回顾往昔，更感我佛慈悲，佛因深重；对道荣禅师和开山祖师闻修法师更为敬仰。“道荣园”是一个由善信成立的董事会负责管理寺务的佛院。不久前，张氏三兄弟将大殿前的一大幅土地无偿地捐献给佛寺。现在“道荣园”的总面积已达到三十余亩，大有发展前途，对于园众来说，他们的心愿是继往开来，善用佛地，把“道荣园”建造成一个弘扬佛法，利乐众生的佛门圣地。■