多情乃佛心

　　一个学佛人的心，应该是知道痛痒，有血有肉。

　　从前，一个老太婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老太婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。有一天，老太婆想检验一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，说你在送他饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，去的时候突然把这个出家人抱住了，问他感受怎么样。这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。意思是说：这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。老太婆知道了这个出家人的反应后说：“我们把一个俗人，供养了二十年！”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。这就是“婆子烧庵”的公案。

　　这就是说老太婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。因为在中国古代，修行是不分僧俗的，有些在家人即便是一个老太婆，修行的境界都是不可思议的。例如：德山禅师对《金刚经》深有研究，却也被一个卖饼的老太婆以《金刚经》里面的一个问题难住了。当然一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样，不动心，这也不是一个平常人能做到的，但仍然不是佛法的境界。这个出家人被赶出去以后，则遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老太婆那里，老太婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老太婆首肯。

　　其实，佛法的境界是要我们的心不动，但又能如实觉知一切，在动和不动之间，这就是“中道”。我们修行，其实就是修心，这个心，就是一颗平常心，如如不动的心。一说到“不动”，我们就会理解偏差，认为学佛人的心就像石头一样坚硬、生冷。

　　当年，跟随白隐禅师参禅修行的一位老太婆，她心爱的孙女不幸夭折了，老太婆悲痛的泣不成声，围在一旁观望的其他老妇人见状，不禁脱口埋怨说：“你不是一直也在白隐禅师门下参禅修行吗？孙女夭折就乱了方寸，悲伤失态，成何体统？”没想到那位老婆婆听了他人的怨言后反驳说：“你们哪里知道，我为孙女流的是珍珠泪！”这才是学佛人的心，虽然佛心可以超越喜怒哀乐，但是佛心通过肉体展现在我们面前时，既有悲哀忧伤，更有欢乐欣喜。正所谓：人非草木，孰能无情？在佛教看来，一切众生都是“有情”，只要是一个正常人，都会有喜怒哀乐、亲情、有情、爱情、学佛，是由众生来学，是有凡夫开始的，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，能够以智慧来指导感性。

　　如果佛教只提倡“不动心”、“离欲”，则一般人无法进入佛门。如果佛的教化中没有“情”的成分，也很难教化众生。所以我们学佛人应该有这样的理念：以出世之心为入世之事，先生活再生死，觉悟人生，奉献人生，融入社会。这也是佛教的“慈悲”，何谓慈悲？“慈能予乐”，想办法使别人快乐，并且以别人的快乐为自己的快乐；“悲能拔苦”，时刻都要想尽一切办法来解决别人的痛苦。当然，佛法的“慈悲”，与我们平常所说的“爱心”有所不同，因为“爱”除了有条件和无条件之外，也有“我”与“无我”之别，佛教的“慈悲”是无我的，也是无条件的，所谓“无缘大慈，同体大悲”。

　　因此，佛心是一颗完全放开的心，也是一颗最“多情”的心。