柳暗花明又一村

　　柳暗花明又一村

　　文╱中台女众佛教学院研究所二年级　见恁法师

　　逆境乃人生必经之事，然而，当逆境来临时，多数人仍会感到痛苦与排斥。原因何在？即是跟如何看待逆境有关。“逆”，即是不顺己意。心中对周遭的事物有好恶及取舍，当事情没有朝自己所喜好的方向发展，就称作逆境。若是用这样的眼光看待逆境，则“逆境”自然等于“痛苦”的同义词了。

　　逆境中看见光明

　　社会上盛行以AQ（逆境商数）来衡量一个人遭遇逆境时的智慧。AQ较低的人倾向以负面、悲观的态度来面对挫折，不能提振心力来克服难关，容易产生怨天尤人或自暴自弃的情绪。在这样的情绪下，不仅潜藏的才能无法发挥，也容易沉陷在逆境中，看不见自乌云缝隙透出的阳光，人生的路将愈走愈狭窄。相反地，AQ较高的人明白成功及失败不能以一时的际遇来论定，而能以正面、乐观的态度肯定自己，并且思索对策，付诸行动。只要怀有不屈服的决心，因决心产生突破逆境的作为，必定能摆脱逆境的束缚，迎向光明的人生。

　　古今中外许多伟大的人物，都曾经有过坎坷的遭遇，却能将痛苦升华，以勇气开创未来。汉代史学家司马迁含冤接受宫刑，对当时的读书人而言，这是宁死不生的奇耻大辱。司马迁在这样的遭遇下依然不屈不挠，奋笔疾书撰写《史记》，以完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志业。《史记》为后世留下两千多年的丰富史料，成为历史及文学上的钜作，都是因为司马迁坚持理想，不向逆境低头。

　　乐圣贝多芬从年轻时即发现听力退化，至晚年完全耳聋。听力是音乐家的第二生命，贝多芬承受了听力丧失的打击，却没有放弃自己，反而更加辛勤地创作。在他听力急速衰退的时候，也正是创作九大交响曲的事业极盛期。人生并没有“一败涂地”的时候，所谓的“谷底”，便是攀向颠峰的起点，而危机则是崭新契机的开端。

　　将困阻视为磨炼

　　孔子言：“贫而无怨，难。”如何能身处横逆而不怨不悲？以佛法的角度来看，一切境遇从因果中来。在遭逢挫折、苦痛时，应当思惟这是过去因加上现在缘，因缘会遇所产生的结果。除了甘心甘受之外，更应积极地转化逆境为增上缘，让逆境成为帮助自己向上提升、超越过去的助缘。

　　在一帆风顺的环境中，容易增长骄慢及懈怠、放逸之心，并因随顺习气而造作身口意三业，更增苦报。困难险阻则能令我们脚踏实地，磨炼心志，不但能藉此降伏烦恼习气，也能消除业障，增长福报。虚云老和尚为了报答母恩，徒步朝礼五台山，途中历经种种磨难，倍尝艰辛，却能时时心生欢喜，他曾说：“每每藉境验心，愈辛苦处，愈觉心安。”并举古德所言：“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提。”勉励自己勇往直前。蕅益大师亦言：“佛祖圣贤未有不以逸境为大炉者。佛四圣谛，苦谛居初，又称八苦为八师。”由此可知，患难及横逆是淬炼修行人的洪炉。

　　佛法中说，没有天生的弥勒、自然的释迦，为了成就道业，修行人必须在挫折的考验中调伏自心，一点一滴消除累劫以来的烦恼尘垢，如同河床上的石头，在急流的冲激下，才能磨去锐利的棱角，变得光滑圆润。

　　变动中如如不动

　　佛法是究竟明达的智慧。从无上乘的观点而言，人生一切顺逆境界都是因缘和合，短暂出现的假相。诸法本空，苦乐、违顺等境界，都是自己心念的分别。心中若对外境的变化保持一个能知之心，不加以取舍，不因一时的境遇而妄生忧喜，则能在变动中如如不动，万物静观皆自得。四祖道信大师言：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？”陶渊明自述：“结庐在人间，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”外界是喧嚣还是宁静，是顺境抑或逆境，完全取决于自心。若能体认万法因缘假合、无常变迁的真相，知足常乐，随缘尽份而不贪求非份之物，就能坦然面对逆境，保持一颗平静的心。

　　心境能够不随外境起伏，才能在困难挫折中生出清明的智慧，在看似阻碍重重的环境中找到新生的道路，这便是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。