布达拉宫藏宝揭秘

　　布达拉宫藏宝揭秘

　　郑有为

　　有人说，“没有到过布达拉宫，就不算到过西藏。” 自从三百四十年前，五世达赖从哲蚌寺搬进了布达拉宫，布达拉宫就成了一座政教合一的神宫。这种至高无上的地位使得各种奇珍异宝汇聚宫中，称得上是一个“宝物荟萃的博物馆” 。如今，这座伟大的建筑早已成为人民的财富，而这些奇珍异宝也和这座建筑一起，成了西藏的象征。

　　比珠宝更珍贵的文物

　　布达拉宫里的珠宝浩如烟海，数不胜数。其中最引人注目的是八座用纯金包裹的灵塔。灵塔是历世达赖埋骨之地，不仅塔体用纯金包裹，而且里面装有各种宝物，外壁也遍镶奇珍异宝，成为宫藏宝物之集大成者。

　　就拿最大的两座灵塔来说，五世达赖灵塔是耗用黄金最多的一座灵塔，塔高十四米有余，耗黄金三千七百公斤，镶嵌各类钻石珠宝约两万颗，其中最为神奇的是一颗在大象脑内生成的珍珠，它竟比常人的大拇指还要大些。此外，还有五十多颗钻石、八百多颗红、绿宝石、一百多颗绿松耳石，以及一万多颗珍珠、珊瑚、猫眼石、祖母绿、松石、海螺、鱼骨、琉璃等。整座灵塔金光闪闪，镶嵌的珠宝如满天星斗，藏族人称这座灵塔是“赞木林耶夏” ，意思是价值抵得上半个世界。

　　而十三世达赖灵塔则比这“半个世界”有过之而无不及，它的高度比五世达赖灵塔略低，黄金用得少一些，为五百九十多公斤，但它镶嵌的珠宝更多，达十万余颗。在灵塔前，还有一座六层重檐珍珠塔，是以廿二万颗珍珠由金线串连编织而成，不仅价值连城，而且工艺绝伦。

　　而在专家学者的眼里，比这些有价珠宝更珍贵的是一些无价的宗教和历史文物。仅在五世达赖灵塔中，就埋藏著这样一些稀世奇珍：释迦牟尼的舍利子一颗，有鸟蛋大小，释迦牟尼的大拇指骨一个，还有松赞干布从印度迎请的迦叶佛舍利子，以及松赞干布的靴子、阿底峡的法帽、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的碟子等，当然，还有五世达赖的遗骸。至于十三世达赖灵塔里的宝物，史书上没有详细记载，但《十三世达赖喇嘛灵塔清册》上介绍：“塔内藏尽了能为众生造福无穷的宝物和佛舍利。”可以想像，其中的宝物当也不在少数。有人说，塔里的东西比塔外的珠宝更珍贵，此话并不过分。

　　五千年前的经书

　　尽管灵塔内的文物能令人产生无限的想像，但灵塔毕竟不能打开，布达拉宫里面能看得见的文物则多为唐卡和经书。

　　唐卡是西藏独有的一种宗教绘画，布达拉宫里收藏的唐卡极为丰富。从画法上看，有前藏、后藏、东藏、青海和其它藏区的不同风格，从内容上看，覆盖了宗教、医学、天文历算、艺术、建筑等许多领域。目前，这些唐卡已成了研究西藏文化的重要历史资料。

　　最令专家学者感兴趣的是卷轶浩繁的经书，这些经书不仅有丰富的内容，且有众多的孤本，单是书写的材料就令人叹为观止。有用金水写的，有用银水写的，有的还是金银凸字，颜料价值就极昂贵。这其中最珍贵的当数八宝七彩《丹珠尔》，所谓“八宝”，指的是它用黄金、珍珠、松耳石、白银、珊瑚、铁、红铜、白海螺八种珠宝做成的颜料写成，一共呈现七种颜色。《丹珠尔》则是藏传佛教大藏经中的一部重要典籍。

　　这部《丹珠尔》不仅颜料贵重，经纸也很特别，它不是用传统的粗质藏纸，而是用一种名为“汀梭”的特制经纸，其制造方法是：把内地产的精制硬纸叠成两层，中间夹一层藏纸，用熬开的面糊贴上，然后两面抹上藏皮胶、牛毛牛脑浆和黑色藏制墨水，再进行压、砸、磨，把三层合为一层，最后用光滑的猫眼石反复磨擦，直到光可鉴人。这种经纸使各色经文清晰悦目。它的质地既硬又韧，具有防腐、防虫蛀、耐潮湿等特征，有利于经卷的长期收藏。

　　八宝七彩《丹珠尔》共有二百二十五函卷，每页经卷正反两面各书七行经文，每行使用一种颜料，使得每一页经卷都七彩纷呈。

　　除了写在纸上的经书，还有一些从印度传入的贝叶经。贝叶是梵语，一种树叶的名字。贝叶经是造纸术和印刷术没有发明以前的古代佛经，它是以梵文手抄在贝叶上的。由于气候的原因，叶经在潮湿印度已留存不多，在内地的一些大寺庙和博物馆，能藏有几片就足以自豪，而在布达拉宫，竟藏有完整的一百多函卷，占我国贝叶经总收藏量的一半以上，最早的有五千多年的历史，短的也有二三百年。这些贝叶经的内容相当广泛，除涉及到佛教大乘和小乘法外，还涉及历史、艺术、自然科学、天文医药等内容，还有许多未知的领域。此外，宫中还有大量的佛像，像明代铸塑的宗喀巴和莲花生大师的银像，释迦牟尼的金像，清代檀香木雕的十八罗汉像。在松赞干布时期遗留下来的藏王修炼洞里，还有松赞干布和文成公主的塑像，造型也都古朴生动。

　　皇帝的馈赠

　　在布达拉宫中，有一类珍贵的文物，数量不多，但却十分受人重视，这就是一批反映汉藏交往的礼品和匾额。前面提到的五世达赖灵塔中的释迦牟尼舍利，据说就是藏传佛教萨迦派的代表人物八思巴在给元世祖忽必烈讲经时，忽必烈赠送的礼品，从这以后，特别是到了清朝，这种礼尚往来就变得十分频繁。

　　在布达拉宫中仅存的松赞干布时期两座建筑之一的帕巴拉康里面，除了供奉布达拉宫的主供佛--帕巴．洛桑夏燃佛，还悬挂著清朝同治皇帝题写的匾额“福田妙果”。

　　在五世达赖灵塔殿的享堂--西大殿中，高悬著乾隆皇帝所赐的“涌莲初地”匾额。在这座大殿里，还保存著康熙皇帝赐的大型锦幔帐一对。据说，康熙为织造这对幔帐，曾专门建造作坊，费工一年才织成，并派专使历辛送抵西藏。这份贵重的礼物只有在达赖坐床和亲政大典时才隆重地悬挂出来。

　　而在布拉宫顶楼十三世达赖的经堂和卧室里，这种馈赠就更多了。经堂里，环列著几十柄青色的玉如意，全是明清两朝皇帝的赏赐，壁龛里檀香木雕的五百罗汉，则寄托了大清皇帝对隆盛佛法的虔愿，殿廊里悬挂的那幅巨幅绢画“八仙过海图”，更会使人浮想联翩。

　　这种馈赠中最晚的一件是民国时期的，它是国民政府驻藏代表黄慕松在十三世达赖灵塔前致祭的一盏金灯。

　　壁画－－金银珠宝绘成的历史

　　走进布达拉宫，几乎在每一个殿堂，都绘有许多精美的壁画，这些壁画记载了藏族的历史、文化、艺术等无比丰富的内容，它也受到了人们的器重和珍视。

　　作为壁画，它的价值在此无须多说，同时，因为藏族有用壁画描绘历史的习惯，这些壁画的史料价值更受到人们的重视。它不仅记载了藏族的历史，还对藏汉交往的一些重要史实作了艺术化的描述，这在今天看来显得弥足珍贵。

　　参观布达拉宫，达松格廓廊道是进入各殿的必经通道，廊道四壁画满壁画，其中东壁上醒目地绘著唐都长安的示意图和唐太宗五难吐蕃婚使的故事。传说当年松赞干布的婚使嘎日东赞去长安求亲时，已有五个国家的婚使齐聚长安。为选择联姻的国家，唐太宗出了五道难题，结果只有嘎日东赞答了出来，文成公主就许嫁吐蕃。在廊道的北墙上，就绘著文成公主进藏的故事和抵达拉萨的情景。布达拉宫分为红宫和白宫两部份，红宫中最大的宫殿是五世达赖灵塔殿的享堂西大殿。大殿正中，耸立著十四米有余的灵塔，四壁绘满五世达赖一生的传记壁画，东壁上突出地绘有一六五二年赴京觐见顺治皇帝的情景，画面上，龙袍帝冕的顺治皇帝端坐倾听，手捧法轮的五世达赖侃侃而谈，气氛亲洽，神采栩栩。由于五世达赖向朝廷表达了归顺的意愿，在这次朝拜期间，顺治皇帝册封他为“西天大善自在佛私领天下释教普通瓦喇达赖喇嘛”，并赐金册金印。从此，“达赖喇嘛”的称号正式确定下来，以后的达赖都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。

　　从五世达赖开始，历世达赖都与清政府交往密切。在红宫最高的宫殿萨松朗杰里，供奉著乾隆的画像和汉藏满蒙四种文字写的皇帝“当今皇帝万岁万万岁”牌位，自七世达赖起，各世达赖在每年藏历正月初三凌晨都要来这里进行朝拜，表明对皇帝的臣属关系。

　　关于藏汉关系的壁画在布达拉宫最后的建筑--十三世达赖灵塔殿里画了个句号。这位与清朝廷和民国政府都保持著良好关系的活佛圆寂后，人们为他建造了高度仅次于五世达赖的灵塔。在灵塔殿的三楼有关于他生平的传记壁画，其中绘有他一九○八年去京拜见慈禧太后和光绪皇帝的壁画。

　　由于地理的隔绝，在历史上藏汉交往不是十分频繁，所以，这方面内容的壁画数量上不是很多，但从画面上看，绘制得都很认真醒目，而且全部都别具匠心地绘在东墙上，从这个小小的侧面，也能看出历世达赖和噶厦政府对藏汉关系的重视。

　　布达拉宫的壁画除了艺术价值和史料价值外，还有一种独特的价值，它本身就是用金银珠宝绘制而成的。也许是几百年前缺少化学颜料，也许是为了追求高档豪华，布达拉宫用的全是令人感到不可思议的矿物颜料，就像前面提到的八宝七彩《丹珠尔》一样，金红色的用朱砂和红珊瑚，绿色的用绿松耳石……且不说当年绘制这些壁画的巨大花费，仅仅是现在进行的维修，因为坚持了原物照用的原则，就消耗颜料费多达五百多万元。■