弘仁大师生平

　　弘仁大师生平

　　郑有为

　　弘仁（1610-1663）号渐江，俗姓江名舫，字鸥盟，又号无智、梅花古衲，明代安徽歙县人。弘仁在画坛的地位很高，他与石溪、八大、石涛被后人称为“清代四大画僧”。弘仁以黄山为师，和石涛、梅清是“黄山画派”的代表人物。黄山有云海的奇景故亦称黄海，海阳是指黄海之阳，即指休宁、歙县一带。在画史中弘仁和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“新安四大家”或“海阳四大家”，其中又以弘仁为领袖。

　　《黄山画苑论略》记载：弘仁“事孀母孝，师汪无涯受五经，乙酉自负卷轴偕其师入闽，游武夷，后依古航禅师为僧”。崇祯十来年，歙县连年兵乱灾荒。有一天，他从三十里之外负米回家，路远恐误母食，他很怨恨，曾欲投练江自杀。后来母亲了，便不娶妻，就孓然一身。

　　弘仁是一位有坚贞气节的爱国者。公元一六四四年，明崇祯十七年甲申，清兵占领了北平。一六四五年明唐王聿键即帝位于福州。清兵进逼徽州，弘仁奋起反抗，失败后，又投奔入闽，继续从事抗清复明的斗争。唐王失败后，复明已无希望，他到武夷山就皈依古航禅师削发为僧。（《徽州府志》）。

　　数年后，渐江返回故里，住歙县西郊披云峰下的太平兴国寺等地，其中以住五明寺的澄观轩为最久。歙县离黄山、白岳很近。他就往来其间。他的画上铃有一印“家在黄山白岳之间”。他在黄山居住很久，这时候结交了不少常到徽、歙、黄山的知名人士，他们都成了他的诗友、画友、禅友。

　　一六五六年（顺治十三年）八月，他和画家汪家珍（叔向）同游黄山。《黄山画苑论略》谓：“汪家珍字叔向，号璧人，画山水与汪之瑞、孙无逸齐名。其题画句有：‘远于陂水淡千秋，阡陌初穷见渡头。那有丹青能画得，画成应遣一生愁’之句。”

　　一六五七年夏，弘仁曾到南京，在香水庵消夏，画有山水画册八帧。

　　一六五八年，渐江云游杭州、芜湖、宣城等地。同年在宣城天延阁和梅清会晤。梅清字远公，号瞿山，宣城人，以诗名江左为黄山画派中巨子之一。渐江曾作《天延阁》七律一首赠予梅清，诗云：

　　曾访神仙五粒松，洞泉流白云封。

　　林间梦鸟交青蔓，水畔菖蒲开紫茸。

　　煮石有方留秘诀，采芝何处觅行踪？

　　与君又是经年别，晚戏沧洲得再逢。

　　天延阁藏有渐江的《采芝图》，由朱竹诧题诗，正是此时渐江绘赠给梅清的。又有一次渐江和他的侄子江注（允凝）游黄山，江注从小就跟渐江学画，由于家距黄山、浮邱、容成仅一百二十里，所以经常畅游黄山，上慈光寺，抵文殊院，左揽天都，右挹莲花，遂宿于文殊院。秋夜月明，山山可数，于是弘仁坐文殊台上吹笛，江注和歌，发音嘹亮，三更寒甚，屡添棉衣，不能忍，才回文殊院住宿。江注同学濮阳说：“一年一度黄山行，三十峰藜仗轻。”有年夏天，梅清邀请江注等人，齐集“爽轩”并出示家藏名画供来宾欣赏，并同赴敬亭山参加了《翠云庵山门落成盛会》。

　　渐江曾与戴本孝交游，本孝，字务旃，号鹰阿，安徽和县人。他题自画诗云：

　　林光山气最清幽，添个茅亭更觉投。

　　读罢蒙庄齐物论，端居一室得天游。

　　“此昔予赠渐江句也。余家居常数为之图，多在六法之外。”（见《艺观》第一期）。

　　一六六一年，渐江好友吴羲（新安人）号伯炎，家中收藏古代名画甚丰，渐江常去展玩，欣赏，当这年吴伯炎乘船赴扬州时，渐江作《晓江风便图》送他。船由浦口练江入新安江口，新安江至钱塘，在杭州进入大运河，即可达扬州。此图写浦口实景，图中远处两舟齐驶，近处一舟亦扬帆，乘风而去，点出“晓江风便”题意。该图卷有吴羲、程守、许楚、石涛四家长跋。石涛跋曰：“笔墨高秀，自云林之后罕传，渐公得之一变，后诸公实学云林，而实是渐公一脉。”

　　一六六二年（清康熙元年），弘仁沿长江西上，饱游了庐山的胜景，并向诸名宿参证佛学。回来的时期，又和丰溪吴伯炎、江注等泛舟西子、荫于古淙的下面，饮酒赋诗，并画有《石淙图卷》（见郑钖珍《弘仁与髡残》）。

　　一六六三年秋，弘仁以手临黄公望画借给他的第子郑旼（字慕倩），歙县贞白里人，慕倩尽五日夜之力缩摹为小卷。郑旼十分注重民族气节，对抗清而死的英雄十分崇敬。郑旼的“旼”字原作“旻”，国变后，移日于左，寓无君之痛也。他的日记中常有“故国之思”。郑旼画学曾受渐江亲授，也是新安画派的重要人物。

　　一六六三年十二月，弘仁拟到界口省祖墓，并往芜湖拜望汤燕生。然后入黄山，但忽然染病，于农历十二月廿二日卒于五明禅院，年五十四岁。友入汤燕生会集他的学生们，把它葬在披云峰下。《黄山画苑论略》谓：汤燕生，字玄翼，号岩夫，宁国太平人。寓居芜湖，教授方沂梦家，工诗，精篆籀，著《商歌集》，有哭渐江师诗三首。渐江师圆寂，岩夫奔走三百里，为经纪其丧，有白描大士像，为其亡母忌日祝冥福者，上书小篆《多心经》。在汤燕生哭弘仁诗中，记下他最后的一件小事：汤诗小序称“师告逝前一日，尚手作二画，以贻贫者”。诗句又说“先期一日弄寒烟，乞与贫者度腊钱”。于此可见弘仁个人的品格和操守以及关怀贫苦人的立身处世的态度。

　　渐江家乡的书画朋友，还有许楚，字芳城，号青岩，工诗画，著有《青岩集》，曾写《黄山渐江师小传》及《画偈序》。还有程邃，字穆清，工书画，他曾一度劝弘仁还俗，而弘仁没有同意。还有程守，字非二，号蚀庵，曾写《故大师渐公碑》。与弘仁合作山水的有其弟子祝昌，字山嘲、山史、山公，安徽龙眼人，他是一位弃世绝俗的高逸人士，开始作画完全学渐江。其弟子方式玉（歙县人，字玉如，工诗善画），汪然（江加珍从弟，字于然，与方玉如善）、张安苞（云间人，字子固，党为方玉如合作画卷）、吴星（钟山人，为玉如画长卷，水痕云影，甚似大痴）、何颙（云间人，字伯求，与方玉如画云林山水卷）、王尊素（歙县人，字玄度，党与方合作《清画录》），饶璟、汪滋穗等人。他们大半是皖人，且多半是布衣寂寞之士，在方外之中，有僧道悟，字雪庄，画黄山奇峰奇卉。还有半山，宁国人，俗姓徐，善山水，宣池之间，奉为楷模。（见《黄山画苑论略》。）

　　弘仁的诗

　　弘仁一生勤奋，擅长诗、书、画，有三绝之誉。弘仁卒后，友人们收辑诗七十五首，加以印行，名之曰《画偈》。郑旼曾手录弘仁绝句诗三十三首。黄宾虹先生名之为《偈外诗》，刻入其所著的《渐江大师事迹佚闻》后面。他的诗颇多新意，有的表达了对故国念念不忘的感情。如：

　　“偶将笔墨落人间，绮丽亭台乱后删。

　　花草吴宫皆不同，独余残汁写钟山。”

　　（《偈外诗》）。钟山意指南京，明王弘光被清兵所杀，暗暗思念亡国之痛。有的诗表达了他爱好自然，陶然诗书画的生活，如：

　　“我有闲居似辋川，残书几卷了余年。

　　王维当日诗中意，尽在前山竹树边。”（《同上》）。

　　有的诗表达了僧侣的清苦生涯，如：

　　“病中旅沉峭于冰，倦起还开一幅藤。

　　瀑布楼边时自煮，三更分得佛前灯。”（《画偈》）。

　　有的诗是写黄山的真景。如：

　　“坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。

　　倾来墨汁堪持赠，恍惚难名是某峰。”（《画偈》）。

　　弘仁的山水画

　　弘仁作画，既向古人学习，又向当代人学习，更重要的是向黄山学习。可以说师造化，博采众长，自成一家面目，为新安画派的首领。

　　弘仁画向古人学习，影响最深的是元季四大家。尤其是其中的倪云林。弘仁因和溪南的吴伯炎友好。吴氏家藏倪瓒的《幽涧寒松图》、《东罔草堂图》、《汀树遥岑图》、《吴淞山色图》等，都给他以学习的机会，因此对倪瓒表示最高的敬仰。同时他自己也藏有倪画，把它作老师。“疏树寒山淡远咨，明知自不合时宜。迁翁笔墨予家宝，岁岁焚香供作师。”他对倪云林画体会极深，对倪氏的创作方法有自己的独到见解。他说：“传说云林子，恐不尽疏淡。于此悟文心，简繁求一善。”世俗以为倪画多半是疏淡一路，很容易模仿，他以为不然，画意和文心一样，或繁或简，实无所谓难易，只求反映的真实，完美妥善而已。

　　弘仁又向当代人孙无修和萧云从等人学习。周亮工《赖古堂集》说：“黄山渐江上人绘事为世所重，然闻上人一水一石，皆脱胎于公（孙公无修）”云。案周亮工，孙无修和弘仁是同时人，孙无修久住南京，熟于画坛掌故。他指出弘仁学孙无修应是确实的。曹寅题弘仁画的《十竹斋图》云：“渐师学画于尺木，而品致回出其上。”尺木就是萧云从，字尺木，号无闷道人，晚又号钟山老人，入清不仕，工画山水人物，他曾画《太平山水图》及《离骚图》，皆刻板行世。尝于采石太白楼画四壁，画泰山、华岳、峨嵋、匡庐，一时题者甚众。他是老画师，但看了弘仁的《黄山图》也十分佩服。弘仁的画受萧云从影响很深。

　　弘仁的画向黄山学习。他在《画偈》中诗道：“敢言天地是吾师，万壑千崖独仗藜。梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”就是说他的画以天地为师，并富有独创精神。《黄山天都峰》可以说是渐江绘画的代表作，天都峰之险为黄山之冠。渐江用方折直线条，勾出无数大大小小的几何体，组成了天都峰奇绝险峻之势，它正是天都峰的真景。这一画法是他从写生中得来，是他的独创，近处几株古松和山石中一些小松为画面增加了生趣。弘仁用笔稳定，谨严精细持重沉著，一丝不苟。弘仁画面朴素、简洁，几乎没有皱擦和墨的变化，具有强烈的装饰趣味。他的笔触是瘦削、纯静、精细、幽深、峻远的，层峦耸秀，淡远萧疏，颇有余韵。渐江的山水给人最突出的感受乃是“冷”“静”和“远”，在去除一切拖泥带水，纯化到加折线般的线条中，透露出一股寒光冷韵，凛凛逼人，肺腑心胸为之一涤的气氛。有人以为渐江作品中的远、静、冷出于他的画笔而源于他的精神。他远离官场和尘俗世人，乃是他“远”的根源；他不降清求仕，不赶取功名利禄，静静地隐于禅，这是他“静”的根源；生活在异族统治的环境中，恢复既无希望，他的心冷了，这是他“冷”的根源。

　　渐江的画代表了真正的山林之士和遗民画的最高水平，在当时享有很高高的声誉，几乎没有第二人能和他并比。周亮工《读画录》：收藏家以无渐江画为“恨事”，江南人家则以有无渐江画定雅俗。他曾写《黄山真景册》五十幅，画黄山名胜五十处，幅幅不同，可说都是从写生中得来。它概括提炼了真景的精神本质，富有生活气息和创造精神，形成了自己的风格，并开创了一个新安画派，渐江被推为它的开山祖。

　　王士祯说：

　　“新安画家，宗尚倪、黄，以僧渐江开其先路。”

　　程邃说：

　　“吾乡画学正脉，以文心开辟，渐江称独步。”

　　石涛说：

　　“笔墨高秀，自云林之后罕传，渐公得之一变。”

　　查士标说：

　　“渐公画入武夷而一变，归黄山而益奇。”

　　以上诸公都对他从师造化、师古人、师心灵的艺术实践中确立了新安画派的艺术风格，给以高度的评价。■