沪滨佛塔的趣闻（上）

　　沪滨佛塔的趣闻（上）

　　潘碧云

　　一、上海近代史上的第一座佛塔

　　上海浦东新区潮音庵始建于明景德七年（公元一四五六年），距今已有五百四十年的历史。该庵多次为火灾所毁，屡经修建，一九三三年募资重建，始具今日规模。潮音庵原庵额系当年著名爱国民主人士黄炎培先生所题，至今犹存。每逢佛菩萨诞日和香期，善男信女云集进香拜佛，香火旺盛，因而有“小普陀”之称。

　　潮音庵座落在浦东新区顾路镇李家盘，主要建筑有山门、弥勒殿、玉佛殿、大雄宝殿、圆通宝殿、念佛堂、藏经楼、禅房、素斋部等。大雄宝殿供释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛与观音、地藏菩萨像、两傍列十八罗汉像。新建玉佛殿供奉洁白晶营、妙相庄严的缅甸玉佛。藏经楼珍藏大藏经及各类佛经论著。现任住持宝昂尼师生于民国五年（一九一六），原籍浙江余姚。六岁于余姚东门龙泉寺出家。十八岁任住持，至今已收归依弟子一千余人。潮音庵重建后，她主持了玉佛等开光典礼。为报佛恩、国土恩、众生恩、父母恩，并为浦东新区添新景，她发愿在庵内募建报恩塔。一九九三年十月三日举行奠基典礼，由上海市佛教协会已故会长真禅法师主持洒净祝愿。这是近代上海新建的第一座佛塔。其高度超过现存的十三座古塔。

　　报恩塔为钢筋混凝土，砖木结构，中国楼阁式，高五十一米，七级八角形，飞檐翘角，各角悬有铜铃，风吹叮当作响，俨如梵乐奏鸣，悦耳动听，内设通道，拾级而上，可樊登塔顶。东眺东海波涛，西观杨浦大桥，北望外高桥保税区，南看外滩新貌，浦东景色，尽收眼底。一九九六年六月二十二日，宝塔举行落成开光典礼，由中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长明旸法师主持开光仪式。市宗教事务局吴孟庆副局长、浦东新区有关领导、本市诸山长老、四众弟子三百余人参加了盛典。并顺序礼塔，登塔俯瞰浦东新区建设成果。

　　在十年动乱期间，潮音庵于一九五六年曾被顾路酿造厂占用，作者厂房。一九六五年改为川沙县糖业烟酒公司仓库，由于长期占用，损坏颇多。拨乱反正，重新落实宗教政策后，该庵于一九八二年开始收回修复。一九八六年农历二月十九日观音菩萨诞辰，修建完成正式开放，宝昂尼师升座任住持，经核定占地面积五亩四分六厘。

　　随著浦东新区的开发和建设，潮音庵面貌也日新月异地变化。已成立浦东新区佛教协会，会址就设在潮音庵内，宝昂尼师现任上海市佛教协会常务理事，浦东新区佛教协会常务副会长。新区批准开放的寺庙还有合庆镇的庆云寺和川沙的长仁禅寺等。

　　二、上海地区的十三座古塔

　　在我国的古代建筑史上，塔是个后起之秀。周秦之世，塔字还不见经传。直到东汉永平十年（公元六十七年）随著佛教传入中国，塔方作为佛教的三大建筑（石窟、寺院、佛塔）之一，在我国兴建流行。塔，梵语浮图，初为供奉释迦牟尼佛舍利（遗骨）而建。人们翻译梵文stupa时，有的按音译作窣堵坡、私偷簸、佛图、浮图等。有的按意译作方坟、圆冢、灵庙等，而以佛图、浮图这名字较为普遍。

　　印度初期的窣堵坡，实际上是埋葬尸骨的坟冢。梵文sarlra音译为舍利、室利罗等，因此每一个窣堵坡都是舍利，窣堵坡，如果直译为塔，应译为“舍利塔”，但这与佛教并无关系。它的形制，是一个半圆覆钵形的大土冢。冢顶有竖杆及圆盘。直到佛陀涅槃，窣堵坡才被赋予特殊的意义。佛灭度了，佛教信众无法再向教主的真身顶礼膜拜，便转向埋葬佛舍利的窣堵坡礼敬，以表示自己信仰的虔诚。“塔就是佛”，礼塔就是礼佛，同样是恭敬福田，因此造塔礼塔--舍利崇拜盛行一时，窣堵坡成为佛教的建筑之一，变成为专供佛舍利和法宝经书的专用建筑物。

　　印度窣堵坡的原型由方型塔基、形状类似覆钵的塔身和尖顶（塔刹）三部份组成，很像我我国先秦时期的坟墓，有砖、木、石、铁等结构。我国古代建筑工程师在印度浮图的基础上，结合中国早已盛行的楼、台、亭、阁等传统建筑形式，创造建有民族风格，又不失佛教含义的佛塔建筑，这实在是我国古代建筑史上光彩夺目的创举。上海现存十三座古塔，可说是佛教在上海兴衰的重要历史见证，谨作附带的简要介绍。

　　1、龙华塔

　　《涅槃经》说：“佛告阿难：佛般涅槃荼毗既讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸罗伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。”这是释迦牟尼佛的最后遗嘱，也是佛教造塔的经证。

　　梁慧皎《高僧传》载：“康僧会，吴赤乌十年至建康（今江苏南京），孙权令求舍利，既得之，权为造塔。”清张宸撰《龙华志》则记述：“中国东京（洛阳）立十二寺，自汉永平迦叶、摩胜始也。江南之建三大梵刹，十三窣堵坡，自吴赤鸟康僧会始也。”可见中国第一寺是洛阳白马寺，而江南第一塔（也可说是全国）是上海龙华塔，它也是我国历史最悠久的古塔，耸立于上海龙华古寺前。

　　龙华塔始建于三国吴赤鸟十年（二四七），唐末黄巢时为兵火所毁。北宋太平兴国二年（九九七）吴越国忠懿王钱弘俶重建。现存龙华塔的形式与结构都是宋式。八角形，七层。高四十．六四米，楼阁式砖木结构，以砖身为主体，是宋代原物，内部的砖室为方形，每层方向依次转换四十五度，使壁体重量均衡，各层的高度逐渐减少，整个结构处处有科学根据。木结构部份，各层都有楼板、扶梯，从第二层起，外有腰檐、平座、栏杆，重重飞檐高翘，体现我国传统楼阁建筑的美观。七层八角共悬铜风铎五十六个，风来铃声清雅，令人悦耳神怡。

　　塔顶竖高八．二十五米铁制的塔刹。“覆体”上面仰著「露盘”，状似铁圈的“相轮”，共有七重，上面还有葫芦形的“宝瓶”及七级香炉等。一九五四年和一九八四年对龙华塔进行了二次大修，新铸塔刹十八件，更换了虫蛀的塔心木柱，呈现崭新的巍然刹竿高耸，飞檐重重，气势磅礴，雄伟壮观，使龙华风光，更为动人。

　　2、李塔

　　座落在松江县西南九里塔汇镇，位于上游横潦泾畔。此塔方形，七层四面，高约四十米，砖木结构。传为唐太宗十三子李明，封曹王，在任苏州剌史时所造，遂以其姓为塔名。据文献记载，原来曾有塔碑，上刻“重建礼塔等”云云，后碑毁，因此又有“礼塔”之称。专家们研究认为，从今存塔身来看，仍为宋代风格，而外部腰檐等则为清代时所加。此塔因年久失修，已经有关部门决定大修。修建工程已经启动。

　　3、青龙塔

　　位于青浦县东北青龙镇（今白鹤乡青龙村）青龙寺内。初建于唐长庆年间（八二一-八二四），宋庆历年间（一○四一-一○四八）重建，此后元、明、清各代均加修缮。此塔七层八角形，砖木结构，因年深日久，刹顶腰檐、平座一无所存。现仅留下砖身为宋代建筑，颇有古意。历史上又称此塔为“隆福教寺塔”、“青龙雁塔”、“青龙寺塔”、“吉云禅寺塔”，均因它所属寺院而命名。它是上海地区在一千余年前，就有繁荣的商业和对外贸易市镇的历史见证。

　　4、泖塔

　　上海文物保护单位，在青浦县大泖河的沙洲上。据《青浦县志》载：唐乾符年间（八七四-八七九），今松江、青浦、金山和浙江平湖县的一部份，是烟波浩瀚的泖湖，为江南一大名胜。湖面辽阔，来往船只极多。福田寺僧人如海在泖湖中心-沙洲上筑一台基，上设井亭，为船家提供方便，供应茶水等。后又造五层方塔，每晚悬灯于塔上，使来往船只有了灯塔的标志。在湖心造塔，在当时工程技术条件说来，是件极为艰难的事。据传说每年只能造一层，历时五年始告完成。其后泖湖大部份至明代淤涨成，现今只剩一小条比较宽阔的泖河。泖河位于黄浦江上游，河中沙洲上的泖塔，由于四面环水，登塔可以远眺佘山、天马山等“松郡九峰”，山光塔影，景色秀丽。明代著名旅行家徐霞客曾三游佘山，泛舟眺望九峰，他第三次游佘山，转入泖湖，对泖塔的秀拔，赞美说：“辉映层波，亦泽国之一也。”（见《徐霞客游记》）。上海地区近年来开发不少新的景点，就是没有真山，如果能开发九峰，一定能吸引很多旅游者，为“双休日”增一去处。其实佘山，天马山等“松郡九峰”，早在唐代已有诗人墨客的足迹，宋元以后一直是江南名胜。泖塔又称长水塔，现塔身完整，结构简洁，具有唐代风格。

　　5、南翔砖塔

　　上海市文物保护单位。在嘉定县南翔镇大街上，两座相对峙，它是五代（九○七-九六○）时的建筑。这里原是南北朝时南翔寺的山门，寺始建于梁天监年间（五○二-五一九），后圯毁，五代时重建，改名云翔寺。清乾隆三十一年（一七六六），山门及天王殿均被火梵毁，惟双塔屹立犹存。两塔均高八米，七级八角形，砖结构，如腰檐下施丰拱，每层四面设壶门，另四面隐出直棂窗，方向各层互换，这是砖塔中构造比较精密的两座。每级都有佛龛，其他仿木结构。因年久失修，出檐脱落，但仍蘶然矗立。一九八三年，上海市文物管理委员会曾拨款维修。

　　我国初期的佛塔，多是木结构，易于引起火灾。到了五代，改造砖塔，结构虽有改变，但形式仍仿木塔，附加雕饰，别具特色。（待续）■