我言释家子，报得三春晖

　　一个正信正行的出家僧人，必定是大孝子，侍奉双亲不遗余力。但是，古往今来，许多人不明就里，将出家人斥为不孝。

　　我国唐朝大文学家韩愈，初开始是一个极力主张辟佛的人，后来被贬到了潮州。在那里，他认识了大颠禅师，谈话之间，他仍对佛教予以批评。大颠和尚问他：“你对佛教究竟有哪些不满？”韩愈回答说：“我最不满和反对的原因就是佛教不讲孝道。做人不讲孝道怎么可以？”大颠和尚听他这么说，就又进一步问到：“你说佛家不讲孝道，请问阁下在哪一部佛经中看到佛陀对孝道不予重视的言说了？”韩愈被这么一问，愣住了，竟然不知如何回答，因为他根本就是个主张焚毁佛经的人，从来没有去翻阅过经书，没有阅读过经书当然无说了解佛经所说是什么了。韩愈被大颠和尚这么当头一棒， 才如梦初醒，知道自己反对佛教，是一个错误的举动。因而对佛教生起信念。

　　为佛子者，当以佛为榜样。现在我们就本看看佛是怎么报答现生父母的：世尊成道不久，就回到迦毗罗卫国，为父王说法。其父净饭王听了佛法后，立刻就受度化，而证得了初果。到佛将要涅磐时，为了报答母亲的深恩，特去忉利天上，为母说法三个月，使母亦得到佛法的实益。最后，在净饭王将要去世时，虽说他已证得初果，但仍不免舐犊情深，极为思念他那已经成道的长子，希望佛陀能回去见他最后一面。在外度化的佛陀，因父王的思念深切，而心灵有所感通。于是就率领阿难、罗睺罗、优波离等，赶回祖国去见净饭大王的最后一面，使净饭王满足地含笑而逝。佛事人间的大觉者，虽没有一般的世俗之情，但仍不失为子之道。

　　净饭王驾崩之后，佛与阿难等三尊者，都守护在净饭王灵前，直到出殡的那一天，阿观尊者以佛堂弟的身份请求为其伯父扶棺，罗睺罗尊者亦以净饭王长孙的身份，要求为其祖父扶棺，佛陀一方面为他们两人的请求以婉拒，一方面又这样的开示他们说：你们的孝行是非常可嘉的，我非常高兴。然而，为向末法时代凶恶残暴、藐视礼仪的众生示范，今日必须由我亲自为父王扶棺，以免一般人们全误认为出家人不问父母的事。结果，佛陀亲自扶其父灵的灵柩，步行直到火葬的处所。佛是大觉悟的圣者，父死尚且亲自扶灵柩，谁说佛教不讲孝道呢？

　　说过了佛陀的孝行，再看看我国高僧的孝行：

　　北齐道纪法师，学习成实论，研习有素，曾造《金藏论》七卷，他在业城讲经说法时，每次去时都是背着母亲去，他对别人说：“母亲必须要自己亲自供奉，这个福报可以和登地菩萨相等了！”他母亲的衣食住行，大小便利，他都自己侍奉，不假他人，如果有人要发心帮助他，他马上拒绝说：“这是我的母亲，怎么敢烦劳你呢？”僧俗听闻到他的事迹的都受到感化。

　　后周道丕法师，长安人氏，是唐朝宗室，十七出家，十九刚时长安动乱，他就背着母亲避入华山，居住在岩洞里，当时谷价腾贵，道丕法师乞食供母，自己没得吃，母亲问他：“你吃了没有？”道丕法师怕母亲挂念，就说：“已经吃过了。”

　　他母亲说：“你父亲在霍山战役中阵亡，曝尸荒野，你能去收取归葬吗？”道丕法师于是就到霍山，把许多尸骨收聚在一处，昼夜诵经，发愿说：“古人精诚所至，能滴血认骨，便愿这些骨头中，有动转的就是我父亲的遗骨了。”道丕禅师一心注想、目不轻捨，过了几天，有枯骨从骨堆中跃出来，摇晃良久。道丕法师用布包好带回来见母亲。当天晚上他母亲梦见其夫回来了，第二天早晨，道丕法师就带着尸骨归来，大家都认为这是道丕法师孝行感动了天地。

　　明末四大高僧之一的莲池大师汇通儒佛，主张所有人必须尽孝。他深责“为僧不孝父母者”，引《孟兰盆经疏》说：“大孝释迦尊，累劫报亲恩，积因成正道。”引《梵网经》说：“戒虽万行，以孝为宗”。引《观经》说：“孝养父母，净业正因”，结论是：“为僧宜孝父母”。（《为僧宜孝父母》）。他又撰《出世间大孝》一文，教诲所有人都要报父母勤劳之恩，他说：“人之于父母，报劳奉养以安之，孝也；立身人道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净，大孝之大孝也。”“孝子欲报勤劳之恩，不可不知此！”

　　宋时宗颐禅师，襄阳人，在他很小的时候，父亲就去世了，他母亲含辛茹苦把他拉扯大。二十九岁时，礼长卢秀禅师出家，彻悟本来。他把父母亲接到寺里，安置在方丈室东边的房间里，供奉之外劝他母亲念佛。后来他母亲预知时至，无疾而终。

　　唐朝黄擘禅师，二十岁出家，一别母亲三十年，其母日夜盼望他，终日以泪洗面，以至于双目失明。为了找到出家的儿子，老人家就想出了一个特别的方法：不论哪个出家人到了他的村庄，她一定要请回家供养，饭食毕，她再去打一盆水，亲自给出家人洗脚。因为黄擘禅师在脚上生有一颗大肉痣，如果她在帮出家人洗脚时摸到了肉痣，就知道这位出家人就是她的儿子了。有一次黄擘禅师回到了村庄，也被他母亲请回家供养，他母亲业为他洗脚，黄擘禅师知道母亲的用意，竟然把右脚给母亲洗了两次，老人家被自己的儿子瞒了过去，这位母亲每次失望之余，总会向被供养的出家人殷切地说：“我有一个儿子出家为僧，几十年没回来，不知道现在在什么地方，假如师父能碰到他，务请代为转达一声，要他回来看我一次。”这次老人家对黄擘禅师也照样说了一遍，黄擘禅师唯唯而去。当禅师在离家门不远的半路上突然碰到了一个认识其面貌的村人，这个村人很兴奋的立即奔出向禅师的母亲，问她重逢了数十年不见的儿子，为什么不多留住几天呢？这位老母亲听了之后，才明白刚才供养的就是自己思念多年的儿子，这一急非同小可，不顾自己失明，立即飞也似地赶出去，禅师见自己母亲追求，便更加快了脚步，当到一条河边时，老母亲由于看不见而失足掉到河中，禅师见了急忙返身去救，可是老母亲已被淹死了。

　　人死不能复生，禅师只好为母亲料理后事，禅师悲痛对着围观的众人说：“一子出家，九族生天，若不生天，诸佛妄言！”后来为其母举行火葬时，说：“我母多年迷自性，如今华开菩提林，龙华三会若相值，归命大悲观世音。”两岸观礼的群众见到他的母亲在火光中转女成男，升到天上去了，其后他的母亲又托梦给他说：“当年好在没有碰到你，不然受你粒米供养，则我已经堕入地狱，哪里还有今日生天之事？”当然这样的孝才是真正的大孝。

　　所以出家人不但是孝敬父母、侍奉父母的，而且佛教的孝道更为彻底、圆满。