随笔禅话——漫谈佛国九华山

　　随笔禅话——漫谈佛国九华山

　　<<秦孟潇>>

　　漫谈佛国九华山

　　数年前，我曾朝礼佛国九华山奇景风光，留下永不磨灭的印象。九华山在汉代叫“陵阳山”，梁代称“帻山”，唐以前称“九子山”。据《九华山录》云：“此山奇秀，高出雪表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。”唐天宝年间，我国大诗人李白游秋浦时，望九峰如莲花。诗云：“昔在九江山，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”从此，九子山改名为九华山。唐、宋以来，歌颂九华山的诗文不下五百余篇，对九华山的景色推崇备至；李白写诗颂扬，使九华名声大振。一时僧、尼云集，寺庙林立；晚唐诗人杜甫写的：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗篇，就是反映了江南包括九华山在内的佛教兴旺发达的情景。九华山的寺庙至今保存的唐、宋、元、明、清历代帝王御赐的金印、圣旨、亲笔圣谕等就是证明。崇祯皇帝还亲笔给九华山百岁宫无瑕和尚题封了“应身菩萨”的匾额；到了清代，康熙皇帝在一七○五年巡游江南时，特派内侍专程来九华山进香，然后又送来亲笔御书“九华圣境”的匾额给化城寺。乾隆皇帝在公元一七六六年也写有“芬陀普教”四字赐给化城寺。在清代，九华山寺庙又发展到三百多座，拥有僧、尼五千余名。九华四大丛林，有三大丛林是在清代兴建的；直至今日香火旺盛。

　　晨钟暮鼓

　　在长江中游，安徽省南部，有一条南北走向，云雾缭绕的九华山区，与另一著名风景区黄山同出一脉，经太平、石埭，蜿蜒入青阳县境，周围百余公里。水有五溪，山有九十九峰，以十王峰最高，海拔一千三百四十二米。气候温和，冬暖夏凉，既有高山，也有峡谷。高山挡住了寒风袭击，冬无严寒；夏日，极少酷暑，这是因为阳光为高山所阻，日照时分，加上溪水、瀑布、林木葱郁等均可调节气候；朝礼九华山最佳时节，是每年的三月至十一月。在这九个月中，不仅气候温和，而且风景宜人。春天，有时山上下着蒙蒙细雨，雨过天晴，山峦之间，浮云滚滚，顷刻间满山满谷。这就是九华山有名的云海。有时，随着山风。块云如兽，跃然穿过树林，不见综迹。有时，片云如巾，还会飘然入僧舍，倏然而逝。就在你乘兴欣赏云海之际，瞬息间，天空出现骄阳，霞光万道，透过云海，使遍山明澈，远远望去如同一幅浮动着的水墨画，这种变幻莫测的景色，顿使人感到洗涤尘垢，心胸舒畅。当枫叶如红的秋季来临，万山红遍，层林尽染的艳丽景色，光彩夺目；冬至以后，大雪纷飞，葱翠的山峰，逐渐变成了玻璃世界。僧人很少出山，只听到晨钟暮鼓声敲醒梦中客，尘垢涤尽，是为修行胜地。

　　“天台晓日”

　　凡是有机缘朝礼九华山圣迹的信徒、香客都渴望能游览“九华十景”，饱尝眼福，看为人生最大的幸运！

　　九华山的分水岭在金刚尖。从那里开始，向北走五公里，过大岭头分为两条山脉。东边的山脉皆是花岗岩石，中间天台一峰，突兀云表，为九华主峰，海拔一千三百余米。白天，站在天台上，环顾九十九峰；五更观日出，不亚于泰山日观峰。故称天台晓日，为九华十景之一。

　　有人说，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它萌芽的瞬间，都不易被人们看到；天台日出也是如此，必须在晴朗的五更天才能看到瞬息变化的旭日。因此，看日出的游人头天都宿在古拜经台，翌日天还未亮摸黑来到天台绝顶之上，远远地看到天际启明星眨着眼睛。一会儿，东方尽处游动着一线微明，它像一条暗红色的长带，慢慢地扩大，如同一块红云，山峰由黑变青、变黄、变红，显露出半明半暗的瑰丽景象。陡然，一只拳头大小的火球从东方跳出来，不一会，这火球越变越大，闪动着金光，一下冒出了地平线，染红了重重叠叠的山峦，也染红了在天台观日出的僧人、香客的面庞。这美景，使人感到清新、幸福。九华山僧人往往长寿，与大自然环境息息相关啊！

　　桃岩瀑布

　　走过三圣殿山路，来到永丰桥，这里是有名的碧桃岩。传说，唐人赵知微种桃岩下，花开绿色而得名。岩下有一飞瀑，大而长，从危岩飞落而下，是九华山第一大瀑布，有悬水之名，故总称桃岩瀑布，为九华山十景之一。

　　在山上一直流传着迷人的故事，说赵知微在唐朝乾宁年间，来到桃岩附近的凤凰岭，建延华观修道炼丹。皇帝屡诏不出，“乃赐碧云星冠，青霞羽衣。有一年，他率领道徒在这岩下栽了桃树千棵，第二年桃花盛开，颜色碧绿晶亮，使整个山坡都变得更加绚丽多采。桃花随风飘落在山涧流水之上，把洞水也染绿了。附近老乡就把这条流向龙溪的洞水叫浮桃洞。

　　现在，这绿色的桃花旱已没有了，但瀑布仍在，它超过天柱峰的百尺箭和九子岩的七布泉，百尺箭长而小，七布泉大而短，桃岩却兼而有之，大而且长，每当春夏之交，可以看到数十丈长的瀑布从岩头直泻而下。因为水势来得猛，湍流喷涌，哗哗有声，落在巨石之上，溅起了许多飞珠，在阳光照射下，如同五彩缤纷的水露，远远望去却像是从天河落下的一条又宽又大的悬水。有诗人写道：“翠屏横截万里天，悬水落成千丈玉”，写的就是这里的景色。

　　舒潭印月

　　相传在很久之前，有一美丽的少女，名叫舒姑。自小爱好音乐，每当夕阳西下的时候，她总要对着九华山翠盖峰下的清泉引吭高歌。由于歌声婉转动听，只唱得百鸟停飞，百花盛开，游鱼昂首……

　　有一天，舒姑与父亲从山上砍柴归来，刚走到这翠盖峰下，只见许多飞鸟绕身而鸣，舒姑知道这又是鸟儿在欢迎她歌唱。这时，她虽然感到很疲劳了，但是推不过鸟儿的盛情，就坐在泉边一块石头上唱了起来，歌儿换了一支又一支，唱得起劲了，连她父亲拉都拉不走；舒姑父亲只好回家告诉老伴，叫老伴劝她回家。不料等到老夫妻俩来到泉边，却不见了心爱的女儿。两位老人家百喊不应，只见泉水波动，有一条鲤鱼游到岸边向他们点首。舒姑的母亲说：“吾女性好音乐，乃弦歌而涌回流，此鲤必吾女所化”(《宣城县志》语)。

　　此后，每当泉边有弦歌之声，舒姑即化作鲤鱼出听。有时在夜深人静时，人们仿佛听到舒姑的歌声。但舒潭印月的景色令人神往，上游叫上习潭，中间的叫下习潭，下游的叫璎珞潭；在晴朗的月夜，一月印水，三潭皆明。那种变幻无穷的景色，如登仙境。偶然在某日夜静时，会出现老僧人在泉边跌伽而坐，默默冥思苦索参禅。

　　九子泉声

　　九华山原名九子山，此山虽因李白诗而改名，但九子岩仍习旧称，这座山岩在小天柱山东边，山顶上立有九块巨石，远望如同九子，回环向背，有团聚而嬉戏之感。下有一泉，冰裂七条，雪飞十尺，声震山谷，两景合一，故称九子泉声。这个风景点离九华街很远，即是站在东峰之巅亦难看到它的真面目。因此，游人在下山以后，从青阳城往南，翻过拾宝岩，然后沿着濂溪往东南走，越走越感到风光绮丽，景色迷人。

　　在九子岩旁的绮丽峰峦，在云雾中忽隐忽现，瞬息之间变化万端的景致，更使人神往。要是在春夏之交时节，远远就可以听到哗哗的流水声，看到七瀑飞流的壮丽景色。走到近处细看，九子岩顶峰平凹，四周矗立着许多黑色岩石，大者有九，小者不计其数。正像古诗上写的：“大者嶙峋若虎兕，小者崔嵬如婴儿。”据说，九子岩在几千万年以前也是锥形山峰，后来经过无数次的风雨侵蚀，把这山峰吹平洗凹，四边比较坚固的岩石被留了下来，成为奇形怪状的顽石。再往山里走，就是三斧岩，可以看到一块巨大的岩石上留有三个斧头劈过的刀痕。传说是大禹治水时，为了疏通这一带的流水渠道，劈山导水而留下的遗迹。

　　莲峰云海

　　迷雾经常笼罩着翠绿的山峦。有人说，一年三百六十五天里，约有三分之一时间处于云雾之中，特别是在春夏两季，时晴时雨的天气是观看云海的黄金季节；如棉絮般的白雾，似烟非烟，似云非云，随风飘荡，顷刻之间，弥漫了整个山林，远眺云雾中的寺院，隐约可辨的飞檐殿角，似进入仙境，有时，云雾却像波涛滚滚的海洋，一团逐一团，一浪逐一浪，互相追逐，循环不息的变化着，时而伸手不见五指，时而冒出形状各异的峰峦。这变化不定的云海，正如有位诗人写道：“不识九华真面目，只觉身在云雾中。”可是，当云雾连成一片云海不久，一阵清风过后，刹那间，云消雾散，阳光又从云雾中露了出来，碧空如洗，万木葱绿；到处是红花绿叶，山青水秀的宜人景色。

　　在九华山看云海最佳的地方是在莲花峰下，东边的一座叫上莲峰，中间的叫中莲峰，两边的叫下莲峰；这三座山峰在九华诸峰中并不算高，但由于它地体圆旷，人临其上，每觉高于天台。从下朝上望去，莲峰毕肖，抽蕊折瓣，如天功琢成的莲花，置于云海之中，真有亭亭出水之态。在秋季，上空却是蓝天白云，阳光灿烂，有“天高云淡，望断南飞雁”的秋天景色，使人感到精神爽快。

　　平岗积雪

　　对于雪景，人人喜爱，不过各人的感受不同；香港虽无雪景欣赏，不少人却非常向往这洁白的银色世界，故有人组团前往哈尔滨等地游览，尤其看到冰雕奇异景致，留下美好难忘的印象。

　　九华山的雪景与众不同，它不像北方风雪漫天，坚冰封地，到处是白茫茫的一片，就连平时奔腾不息的江河也结冰块，失去了往日那种水势滔滔的生气。

　　而九华山的风雪是慢慢来临的，只是微微的寒风带来层层白霜。直到元旦前后方有雪花，在万树枝头凝结成的晶莹透明的银花。特别是翠绿的青松，经过雾水冰结成的晶亮松条，配上山旁的红墙古刹，还有存不住冰雪的奇特山峰，更形成一幅与众不同的九华雪景。

　　在九华山看雪景是不容易的，因为九华街地处山顶平地，举目四望如同面壁，到天台去，雪路远长难行。据传宋朝相国程篁为了便于游人观赏雪景，特地雇用民夫在大岭头至回香阁之间推土成墩，名其“平田岗”。这样一来，九华游客可免去雪地爬山之苦，出九华街，顺着砌好的石板小道，就可以登上海拔一千米高的平岗观雪景了。“平岗积雪”由此得名。南观十王诸峰，一片琼山玉峰，回眺化城，祇园禅寺，但见红梅盛开，倍感山河壮丽多姿。（待续）