随笔禅话——晚年“十诀”

　　随笔禅话

　　秦孟潇

　　晚年“十诀”

　　有一位居士向我提供“欢度晚年十诀”，非常有意义。这十项要诀，知易行难，如果真正做得到，乐趣无穷。如下：一、“求保健康”，西谚说，健全的身体，寓于健康的身体。晚年生活，健康第一；如果身体不好，即使拥有亿万家财，也不能享受人生乐趣。我们要保持身体包括心理精神及情绪各方面的健康，注意饮食起居的卫生，每天有适当运动必能永保健康。二、“知足常乐”，由于社会保障制度尚未臻完善，所以绝大多数退休人士的生活，都不免遭受经济方面的压力，我们除了在可能范围内设法找寻出路，增加收入，维持正常的生活外，还须培养知足常乐，有些人因强求而惹来无限痛苦，佛家说，“人生有求不得之苦！”若能勤以得之，俭以守之，则无虑缺乏，而能知足常乐。三、“助人快乐”，对人生抱有消极态度的人，精神颓废，不思振作，度日如年，自顾不暇，遑论助人！反之，用积极态度去面对现实的人，精力充沛，不怕挫折，不惟本人能从工作中得到成功，亦有余力于助人，自能获得快乐。这就是佛家“慈悲为怀”的济世精神。

　　“善”与“忍”

　　四、“自得其乐”--悲观的人，认为人生是灰色的，前途茫茫！但乐观的人，目光远大，胸怀豁达。须知人生不如意事，十常八九，所以凡事须作最佳准备，最坏的打算，不强求，不奢望，即使失败，亦不会过分失望和灰心，能心安理得，不妒忌他人，而自得安乐，亦称“自在”。五、“为善最乐”--行善的目的，是做人的本分。因为社会的进步和安定，有赖于无数人的勇于为善，而且以善胜恶，消灭许多罪行于无形。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“人而好善，福虽未知，祸其远矣。”我国道德文化，光耀数千年，提倡行善。佛家以善为“成佛”、“作祖”的准则，不为善作恶，称其为“地狱”种子。六、“百忍成金”--古人说：“小不忍则乱大谋。”不少家庭惨变、个人杀身大祸，都是由于暴躁愤怒，不能自制所引起，后悔莫及。佛经说：“一念嗔恨起，八万障门开！”就是什么坏事、恶事都做得出来。如何能忍？这是最考功夫的！若不能忍耐下去，痛苦不堪！佛说：“忍辱波罗密多！”最为完善。

　　过眼云烟

　　七、“谦卑受益”--有人说，“骄傲使人失败，谦虚使人进步”。在社会上，有不少人狂妄自大，这种人对自己、家庭、社会都是有损无益的。只有谦卑柔和的人，反得到别人的尊重。八、“凡事小心”--俗话说，“小心驶得万年船”。粗心卤莽的人，做任何事都不会成功，处事待人易得罪对方，尤其老年人更要特别小心，可以避免许多意外事情发生。如在饮食起居上要小心，不然容易得病，过马路不小心，易于撞车，不胜枚举。九、“服务社区”--要养成服务社会的意识，青壮年时代多为自己和家庭忙碌，很难献身于社会做义工，年老了，反而有空余的时间，不要浪费光阴，做些“余热”的工作，在宗教环境里，更能发挥积极作用，使晚年生活多姿多采。十、“吃斋念佛”--这对信佛的老年人来说是很好的。老年人牙齿和胃的功能都很差，吃青菜、豆腐易于消化，少疾病。所谓“念佛法门”也者，集中思念，一心不乱，精神趋于和谐，否则妄想纷飞，因为年老的人易于回忆过去生活，留恋昔日的荣华富贵，但一切如过眼云烟，不是越想越痛苦吗！

　　为何“吃素”

　　佛家说：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟！”悟，是由疑而来的。有人问道：“信佛教的人，一定要吃素吗？吃素是什么意思？为什么西藏喇嘛、泰国、缅甸、斯里兰卡的和尚，都容许吃荤？为什么中国的和尚、尼姑，甚至在家的居士都主张吃素呢？这到底根据什么经典呢？”这个疑问不少人都有，但甚少人提问。

　　关于吃素的问题，确实有一段特殊因缘，早在佛陀时代，无论是佛陀或是他的弟子们，都是过著「乞食”的生活。他们是居无定所，到处云游弘法，宣扬教理。佛陀在饮食方面所制的戒律是：乞到什么吃什么，不挑食；乞食时不论贫富，以平等心来接受。在佛典上有这样一段记载；有一位卫舍国的将军名叫西合，他原信耆那教，有一天，他想邀会佛陀请求开示，在当时，耆那教的信徒十分不满，故意宰牺，来招待佛陀，并就此大肆宣称：“佛陀讲慈悲，也吃肉啦！”进行恶意的诽谤。佛陀并不知道对方设陷，在此情况下，佛陀就制定了“三净肉”戒律：当有人供养肉食时，乞食者应当观察，此肉是不是为我所杀，我有没有看到杀生，有没有听到杀生，是不是疑为我所杀。如果不是，可以接受。这就是我们所说三净肉。直到今天，南传上座部国家如泰国、斯里兰卡、缅甸的僧人仍然奉行这一条戒律。而佛陀制定这一条戒律，是出于对一切众生慈悲的本怀，不伤害一切众生的性命。佛陀对饮食的态度，与他对修行的态度是一样的，实行中道，避免极端。

　　“仁慈”与“孝道”

　　世俗人对“信佛”茹素真实情况并不了解，认为信了佛，就一定要食素，否则“罪过”！“对不起菩萨”。这是误解了“信佛”与“食素”之间的关系。应知道，昔年佛教从汉代开始传入中国时，初传来的经典大都是小乘经典，由于戒律里并没有明文规定，不许僧人食肉；而且由于在印度的僧人就不以素食为主，来到中国弘法的印度高僧大德，自然也是非素食者，所以起初，中国的僧人与他们来自印度的师传一样，也是非素食者。为什么后来推行素食呢？这与中国传统的文化、习俗有一定的影响。如《孟子》有云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这是表示“仁慈”。根据儒家的孝道，当父亲或母亲逝世后，子女要服丧；服丧期间断一切肉，蔬食布衣，以表“孝道”。佛教与儒家相互配合得很好，非常适应。有一篇记载文章写道：“在古代高僧四百九十七名当中，有六十八名是素食者，占总数的百分之十三，在此六十八名素食者中，有外籍僧人三位；《比丘尼传》中，有九十五位比丘尼，其中素食者三十，占总数的百分之卅二。”

　　因果轮回

　　如此说来，佛教提倡“食素”是不是受儒家文化、习俗影响呢？可以说，有一些而已，最根本的道理仍归之于佛教的经典。在小乘经典中并不明显，到了后来大乘经典传来越来越多。诸如《涅槃经》、《楞伽经》、《梵网经》……等。经云：“若佛子一切肉不得食，断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪！”《楞伽经》云：“经中指出，众生从无量劫以来，流转于大道轮回，生生死死，轮转不息，曾经都是父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲戚，如何忍心取食而之。”这些经文说得明明白白，是从因果轮回而阐述不食肉的旨意所在。南朝梁武帝萧衍是位虔诚的佛弟子，他有感于大乘佛教的菩萨慈悲思想，积极提倡素食。于天监十年，即公元五一一年，颁布《断酒肉文》，令天下所有僧尼不得食肉。从此，素食就成了中国僧人的一种优良传统。中国僧尼不仅把它保存了下来，而且大力倡导和发扬光大。今天世界各国人民都倡导素食主义活动，这对人们健康是有益的，而且有利于保护动物及环保和生态平衡！

　　仔细想一想

　　现代人的生活是如此忙碌，为了物质上的满足，有人愿意放弃一切，有人一天从早忙到晚，忙东忙西，却不知道到底是为了什么而忙！翌日醒来，又是如此的重复。朋友！假如您的生活是如此的话，请您静下来想一想，想一想您是不是迷失在这个花花世界里？整天为了追求名利、物质与欲望，而迷失了自己，想一想，从小到老，您留下些什么？留下了一些德行、善行，还是空白一片。有人标榜物质，认为一切都是物质至上，认为能吃最好的，能穿最好的，能住最好的，就是无上的欢乐，就是最高的享受。假如您认为人生如此的话，就请您再仔细的想一想，昨天吃的，是什么味道？还记得吗！今日穿的、住的、玩的，又如何？您的生活就是如此吗？难道您只是一部吃喝玩乐的机器吗？一个人沉迷在物质享受中，并不能感到真正的快乐，肉体官能上的享受，只是短暂的一刻！

　　“锚”往下沉

　　一个人，尤其年轻人，切不可盲目地服从个人无止境的欲望！因为它会像“锚”一样带你往下沉--更深更远的欲望，你永远不会满足，内心永远不会快乐，物质用过，终将毁灭！留下的只是心灵上的空虚，人生一趟，自己不能主宰，却被欲望给主宰了，成为欲望的机器，自己不能作自己的主人，岂不悲哉！不少人贪图个人享受，住漂亮的别墅洋房，驾驶最时髦的平治跑车……但个人的经济来源有限，入不敷出，为了炫耀自己的身分，不择手段，铤而走险，走私贩毒，到头来，不是坐牢，就是杀头！这一切，都是为了一个“贪”字作怪，如果不是为了个人的欲望，哪里会有如此悲惨下场呢？一个青年人，切不可被物欲所左右，所谓“格物致知”，要追求精神上更高层次的境界，具有高尚品格的人生，备为广大人群服务的精神，是人们尊重的人！而不是你拥有物质上的富有，才有崇高的地位。不少年轻人认识不到这层道理，就像“锚”一样不断往下沉呀！

　　为善最乐

　　若是您肯相信的话，请您做一做，做一些有益于他人的事，帮助一些贫苦的人，救济一些需要救济的人，如此而行，您将会发现您所受的最大的回报，就是您内心的愉快！您的内心会因此而感到满足，会因此而感到充实，做一些善行义举，留下一些有意义的事迹，充实您的人生。朋友！不要让生命留下空白，枉走过此生！可以说，盲目追求物质享受的人，岂只青年人，而是不分年龄遍及整个地球每一角落里，几乎人人都想发财！所谓“世风日下，人心非古”！这是非常危险的世纪末的心态，有心人大声疾呼，挽救狂澜，使人们恢复“良知”、“良能”，步向道德范畴，扭正乾坤，发扬“人间正气”其实香港不少人“为善最乐”，并不完全是盲目追求物欲的人，不仅信仰佛教的青年人越来越多，而信仰其他宗教的人亦复不少。■