借鉴佛教智慧 促进身心健康

统计显示，近10多年来，随着生活节奏加快、压力增大，中国精神类疾病患病率有大幅上升趋势，特别在城市中，“每6个市民中就有一个患有精神疾病”，其中最常见的3种疾病为“心境障碍”（抑郁症类）、“物质使用障碍”（酗酒等）、“焦虑障碍”。

中国之现代化似乎正在“复制”西方国家的道路：经济的飞速增长同时给自然环境及人的精神带来巨大的伤害。欧美国家自有其应对之策，例如在美国，平均几百人就有一个心理咨询师，3/4的人接受过心理咨询。总的来看，这套“洋玩意儿”并不容易为国人接受，因为其形式、实质跟传统基督教“告解（Confession）”制度有莫大关系。过去，教徒在“告解室”内向神甫告明自己所犯罪过，神甫运用神权加以赦免，教徒卸掉心理负担与罪恶感，这便是很好的心理治疗。现在心理咨询中，受过专业训练的咨询师取代了神甫的位置。人家有近千年传统，中国人短时间内哪能吃得消这种东西？想要排遣抑郁、消除心理负担，减少心理疾病的发病率，还得在自己本土文化中找寻“灵丹妙药”才行。佛教可谓是中国古代最完善的“心理科学”，其中一些调养心理的方法，如今仍旧值得人们借鉴。

止欲知足。此为佛教根本教法。《四十二章经》云：“人从爱欲生忧，从忧生畏。”这句话说出了人患精神疾病的根本原因：生活中的一切烦恼、挫折，莫不从“爱欲”而来，“爱欲”愈重，则烦恼愈炽，心灵受伤害可能性愈大。学会约束、降低自己的欲望，培养一种知足常乐的心情，则自然不易患有精神类疾病。

冷静观照。“观照”是佛教修行根本方法，即“以智慧而照见事理也”。佛教对人之一生有一种系统阐述，认为人生本苦，苦之原因在于“集”——内心的贪瞋痴等烦恼，所谓“四圣谛”是也。以此谛理观察人生，能够帮助人们建立一种“整体生命观”，养成冷静、客观的人生态度，避免限于经验的“碎片化”。佛教之“观照”另有“用心光向心中看”之义，这样就能使人对自己心理发生的一切产生一种“隔离”感，而不为情绪、情感所左右。这样一种理性、冷静的态度，自然不会产生过多的心理负面因素。

精神庇护。此为信仰者享有的“专利”。佛教中的“圣者”“神通广大，无所不能”，信仰者在生活中遇到了烦心事儿，烧香祷告、诉说一番，烦恼即可消除一大半，面对困难，起码心中有希望、有主心骨。佛教“圣者”的“庇护”，如同一把撑开的大伞，可以给信仰者的心灵“遮风挡雨”。

意义支撑。美国实用主义心理学家詹姆斯认为，宗教有一个主要的实用性目的：赋予一个人生活以意义。现代人的生存根基是一种“无意义感”和“荒谬感”。人必须为生存找寻到一种意义上的支撑，才能有动力活下去，才能从容面对发生在他四周的痛苦、无聊、孤独、枯燥甚至死亡。现代社会对此种“意义缺失”采取的是一种“乐以忘忧”的“补偿方法”，电子传媒塑造出来的种种“娱乐”、“偶像”，让人没有时间去思考这一类容易引发最深刻焦虑的问题。这样一种“鸵鸟式”的做法，蕴藏了爆发心理危机、精神疾病的可能性。佛教世界观中有着极其深刻而丰富的人生目的与意义的讨论，可以帮助人们对其生存处境、终极意义有更进一步的理解。

价值超越。德国哲学家雅士培（Jaspers）在《危机时代的哲学》中认为：“今天的人们似乎已经放弃所有的内在性，因为在他们看来，似乎没有一件东西是有价值的，他们生活在一个使人狂乱的世俗观念中，在盲目的冲动中，为原始的、非理性的、狂暴但又很快消失的情绪驱使着，蹒跚地走过一个偶然世界。”内在价值虚无造成的后果便是：越来越多的人听从外在感官刺激的命令，将物质占有、欲望满足视为人生的最高价值。这样的一种“价值观”最容易使个人遭受挫折而引发心理危机。佛教哲学则认为：人生的价值不在于物质的享受与满足，而在于获取真实智慧，真正认识自己的本来面目，消除自我的无明偏执以至达到无我的境界，舍去自我烦恼而身心清净，同时，只有不断使自己充实与提高，内心不断净化，停止烦恼污染，才能得到心灵真正的安宁。这是一种由“世俗”到“出世”价值观上的转换与超越。相比较而言，佛教价值观无疑是更为智慧而深刻的，能够使人心灵充实、安宁，自然不容易累积造成精神方面的疾病。

佛教是当代中国留存不多的古老文化传统之一，在这样一个容易使人陷入“心灵危机”的信息时代，是能够提供诸多心理疗养资源的。以“佛”疗心，借鉴佛教智慧，参悟人生之意义与价值，相信可以帮助现代人突破、消除内心的冲突与矛盾，而生活得更为幸福、美好。