敦煌金字《大藏经》确有历史记载 仍是一个谜

新华网敦煌１１月１３日专电（记者邓玉山　莫华英）电视剧《大敦煌》正在中央电视台热播之际，敦煌历史文化专家指出，贯穿该剧的金字《大藏经》确有历史记载，但至今仍是一个谜团。

４６集电视剧《大敦煌》围绕着一部金字《大藏经》展开，以藏宝、夺宝、护宝为主线，全面展示了瑰丽奇特的敦煌历史和文化。敦煌历史研究专家张仲１２日接受记者采访时说，剧中提及的金字《大藏经》在正史中确有记载。

“据记载，公元１０１４年前后，沙州曹氏政权曾向大宋朝廷进献马匹、玛瑙、美玉等物品，同时请求朝廷赏赐一批茶叶和药品，并颁赐一部金字《大藏经》。”他说，“朝廷答应了曹家的请求，并把金字《大藏经》送到了敦煌。”

张仲说，《大藏经》可以理解为一部收录佛教典籍的全书；所谓金字《大藏经》，就是用金粉书写的《大藏经》，弥足珍贵。１０１４年前后，敦煌并未受到西夏政权威胁，曹氏请赐金字《大藏经》，可能主要是出于宗教目的，为了团结周边笃信佛教的民族。

在《大敦煌》剧中，曹氏请赐金字《大藏经》，是在李元昊占领瓜州、觊觎敦煌之时，即１０３６年左右，比历史记载迟２０余年，而且在很大程度上是为了联合周边民族，共同抵御李元昊。

但张仲说，这部经书虽见于正史，却至今下落不明。敦煌研究院考古研究所所长刘永增也证实，自道士王圆箓１９００年发现莫高窟藏经洞始，藏经洞内共发现各类经卷５万余件，但其中并未发现金字《大藏经》，仅找到零星的蓝底金字的经书残片。

“至于这部金字《大藏经》到底存在不存在，或者现在保存在哪里，到现在仍是一个谜。”张仲说。

家考证：莫高窟藏经洞原本并非用于藏经

华网敦煌１１月１３日专电（记者莫华英　邓玉山）电视剧《大敦煌》正在中央电视台一套热播，剧中有曹氏家族为防止西夏李元昊夺经而凿洞藏经的故事情节。但据专家考证，敦煌莫高窟藏经洞原本并非用于藏经，而是用于纪念一位和尚。

藏经洞是莫高窟第１７窟的俗称，位于莫高窟第１６窟甬道北侧壁内，是附属于第１６窟的一个小洞。道士王圆箓１９００年偶然发现藏经洞之前，位于甬道壁内的窟门绘有壁画，十分隐蔽。第１７窟窟身为正方形，边长３米，四面墙高２．５米，窟顶为覆斗形，最高处离地约３米。洞内西壁南端有一龛，内嵌一座高１．５米、宽０．７米的石碑，俗称“洪（上“巩”下“言”，音“辨”）碑”。迎着洞门紧靠北壁的地上筑有一个低坛，坛上原来端坐一尊彩色僧人塑像，塑像背后的北壁上有壁画。

经考古学家考证，坛上原来那尊被移至别处的彩色僧人塑像就是洪（上“巩”下“言”）和尚的塑像。敦煌研究院考古研究所所长刘永增说：“第１７窟内洪（上“巩”下“言”）和尚的塑像非常重要。塑像连眼角鱼尾纹都栩栩如生，这与大家平常看到的佛像是不一样的，因为它就是洪（上“巩”下“言”）死后弟子们依照其生前模样塑造的真人像。”

敦煌学家们根据第１７窟内壁画内容和石窟形制判断，认为第１７窟内的低坛是洪（上“巩”下“言”）坐禅的禅床，室内塑像即洪（上“巩”下“言”）本人，因此第１７窟实际上是洪（上“巩”下“言”）的影窟，相当于世俗的宗庙和祠堂。这就是说，藏经洞造窟之初并非像电视剧《大敦煌》故事中讲述的那样意在藏经，而是为了纪念洪（上“巩”下“言”）和尚。

那么洪（上“巩”下“言”）和尚是什么身份呢？敦煌历史专家张仲说，洪（上“巩”下“言”）俗姓吴，即敦煌人俗称的“吴和尚”。史料记载，唐朝大中二年（公元８４８年），敦煌富绅张议潮聚结汉、回纥、温未、龙、羌、吐谷浑等各族受尽吐蕃欺凌的民众，乘吐蕃内乱，一举收复瓜、沙二州。后张议潮归顺唐王朝，受封为节度使，而洪（上“巩”下“言”）和尚也因功受到朝廷册封，成为“河西都僧统”。

敦煌研究院考古研究所所长刘永增说，张议潮收复瓜、沙二州后，因周边都有回鹘、吐蕃等少数民族政权，要与唐王朝取得联系非常不易，而这些少数民族当时大都信佛，僧侣出入不受阻拦，于是张议潮命人将瓜、沙等州的人口、地图等重要信息制成蜡表藏于手杖之中，由僧侣们分十几路前往长安。洪（上“巩”下“言”）的弟子悟真历尽艰辛最后终于与唐王朝取得联系，张议潮与洪（上“巩”下“言”）也因此获得册封。（完）