《楞严经》体认三界火宅 (2)

　　《楞严经》体认三界火宅 (2)

　　2. 二禅天

　　“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感，此时行者可失前五识功用。另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉、有观境界，仅留第六意识与受舍相应，即与喜受与乐受相应。因二禅之意识怡悦粗大，故喜受（心）多而乐受（身）少。二禅天共有三天，即少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点。”

　　“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感”

　　二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，再加上鼻、舌二识在初禅天的时候，已经不起作用，这五识都不起作用，就不会有闻香以及酸、甜、苦、辣的这些感觉。因为在初禅境中有觉、有观，且还有眼、耳、身等三识相应，所以能去觉观，才要再修入二禅的境界。

　　等到它慢慢的，这些粗的习气毛病不再生起的时候，这个觉、观就慢慢不必用了。也就是比较粗的定，可以得到的时候，这个妄想心就不会常常生起，这时候尚未完全清净，只是粗的妄想习气不再现起，因此你要观无所观，无所观就无所觉，这是突破初禅境界，进入二禅境界。在前五识之间眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，已经不相应了，所以就没有眼观、耳闻、身触的这些感觉。

　　“此时行者可失前五识功用。”

　　当你打坐到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五个意识都没有觉知了，这时候就进入二禅的境界。我们常常打坐的时候：“我的身体怎么不见了！”身体觉得没有的时候，大概眼睛、耳朵、鼻子、舌头，这些感觉也会没有了，身体差不多是最后没觉知的，在这个时候差不多就有到了二禅的境界。其实不是身体没有了，是你对身体存在与否的感觉已经没有了。

　　我们以现在的术语来说，我们脑部有一个感觉器官，在接受各个部位的痛，或者是胀这些现象，它都会接收到了讯息。如果已经对这些都没有什么感觉了，这表示眼、耳、鼻、舌、身，这个身的意识也没有的时候，就已经有到二禅的境界。

　　因为心粗的妄想心不起，所以你就没有一个觉，也没有一个观，我们普通有一个觉，是因为你有一个妄想心起来才会觉，这是对立的。而没有一个妄想心起来的时候，你觉知的心不会感觉它的存在。在初禅的境界，你可以感觉我有一个了了的觉知心，然后可以看着那个妄想，或者看着那个挂碍某种事情的这个心，这就是有真、妄之别，而你能够知道，才能有觉、有观。

　　“另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉、有观境界，仅留第六意识与受舍相应，即与喜受与乐受相应。”

　　到二禅境界的时候，因为比较粗的妄想没有了、不起来了、不现起，眼、耳、鼻、舌、身这五意识也没有觉知了，所以无觉、无观，已经舍弃了初禅境界的有觉、有观的境界，这时候仅留下第六意识，与受舍相应。受舍就是舍受把它转过来的，就是五受里面的忧、喜、苦、乐、舍中的舍。忧、喜、苦、乐这是分别法、不净法，而舍受就是平等法，忧、喜对身，苦、乐对心，身心都没有这些忧、喜、苦、乐的觉受，你的心就进入舍受的境界。

　　这里所说的仅留下第六意识与受舍相应，这个受舍是讲两个状况，舍受是一个状况，也就是入平等法中，是一境界。既然舍受是平等法，但还未完全证得时，尚有一些受阴法，因是二禅境，故忧受、苦受已能不执，心只与喜受、乐受相应。故在修到初禅、二禅都是有好的觉受境界，这些都是喜受、乐受。因为这是二禅境界，心首先是会产生欢喜心，在这里(二禅)还剩下这个舍受(平等法)，还没完全开发出来，故受阴里面就还有喜受与舍受。二禅境界是偏向于喜受比较多，但还是有一点快乐的，因为这个气，会使你的身体产生快乐的感觉，而三禅境界则是偏向于乐受比较多。

　　禅修如果没有气的话，就没有办法禅修，禅修有气会影响到心，忧愁的心慢慢的没有了，只有一个快乐的觉受，欢喜心会生起。另外也有一点点气，气会使你的身体，也会有一点舒服的感觉，这种感觉比较粗浅，不如三禅的境界那么的充分，而这里虽然有喜受与乐受相应，还是偏向于喜受比较多。

　　“因二禅之意识怡悦粗大，故喜受（心）多而乐受（身）少。”

　　这里的二禅境界，第六意识心所起的这种快乐感觉，还是比较粗浅，不是很微细的快乐，以喜受的心比较多，乐受比较少。以后打坐要判断你自己是否达到二禅的境界，第一个就是有没有舍掉眼、耳、鼻、舌、身这五个意识心？如果没有，就没有达到二禅的境界。第二就是一进入二禅境界，除这五识不起以外，你有没有一个欢喜的心，有没有一个色身上的气，会使你有快乐的觉受，这是可以从你的打坐之间去体知，但是一天只打坐一柱香，不会有这种成就，起码要在禅七中，或者干脆是断种种缘去闭关、去禅修，那就很容易进入二禅的境界。

　　当然我们说修佛法是在断这个妄想、习气，而历缘对境修是另外一种修行的方法。如果你修世间禅定，那就是直接在色身上，从初禅、二禅、三禅、四禅，这样的体验上去。然而修学佛法没有打破色身，也没有办法真正远离你的习气，因为你的习气，被埋在心的深深处，抓不着它，知道要修、却是没有办法断除它。我们看经典、修学佛法，有时候对于世间禅与佛禅，这两个境界要搞清楚。

　　并非是初禅、二禅、三禅、四禅的世间禅不是佛法，因为佛法概括所有的法。如果以修心而言，世间禅与佛禅是不一样的，佛禅是从心地里面去解脱出来。世间禅虽然是心会有一点清净，而清净、不清净，是从你的眼、耳、鼻、舌、身这五个意识，加上分别心去判断有没有清净，所谓的清净，其实就是脱黏。

　　脱黏是面对色、声、香、味、触这五尘境，能够不受它的左右，这是对外境的脱黏。再则对内心所起的一切妄想执着，贪、瞋、痴、慢、疑等种种的习气毛病，也有没有脱黏？种子在，当种子起现行的时候，要发脾气了，能不能够转它？甚至于不必转而清净地看着它，这样子修到最后，种子归为种子，你的自性清净不受它的左右，这就是脱黏，亦即解脱的境界。

　　当你懂了境界的时候，就很容易来分辨，而修法对于世间禅就要有这些现象。佛禅的过程之间也有这些现象，只是不一定要坐在蒲团上入定，有时候也可以感觉到，我今天情绪非常的high，也没有什么觉得可高兴的事情，但是就一直要高兴起来，或者哪一天的身体气机很旺盛、很顺畅，你会感觉身体的气非常的舒服、快乐。

　　尤其开悟的人会有很多现象，跟道家或者其他宗教一样，色身的变化都是一样的。只怕是你不清楚，常常把境界误认了。就像一个开悟的人身体打通了以后，那一定会转河车，转河车这是道家在讲的，怎么佛教也在讲转河车呢？禅宗所谓的开悟是把色身打开，让法身活起来，所以这个境界有没有转河车的现象？也有！转河车是从督脉然后绕到任脉，两条脉连结在一起，它是很清楚的，而且像手指头一样粗的在转，这是色身上的一种气脉在转动。

　　当然，转河车并不见得就代表全身的筋络都通了，还有正经12脉、奇经八脉，还有很多的筋络，如果正经12脉、奇经八脉都连接起来，要学神足通就很快了，要飞可以飞了。所以上大下愚法师为什么能够飞到空中？这就是气脉通了，然而气脉通，也并不代表能够解脱了。因为气脉通，只是代表欢喜地，菩萨的第一地的境界而已，可要修证到八地菩萨，才能够断烦恼，也就是到阿罗汉的境界，才能够断掉我执的这些毛病，因此色身上的这些气，都与乐受有关系。

　　二禅天都有这些现象，不必再有觉、观了，然而修行境界好不好，都与五受有关，因为都是好的，所以都是与喜受与乐受这两个有关，忧受、苦受这两个已经没有了。

　　“二禅天共有三天，即少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点。”

　　修证到二禅天境界时有什么果报？因为还留有某一些的毛病，就会感召二禅天的天寿果报，因而有少光天、无量光天、极光净天等三天的果报，极光净天有时叫做光音天。

　　当你打坐可以看到光，差不多到了二禅境界了，你要看到自性光，这就是二禅的境界。二禅的境界因为你还有习气，光少一点就感召生到少光天的天寿。《楞严经》云：“其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名为少光天。”修行者四大混浊，四大当能清澄时，本有光明即会再现起，如仅能现一点点自性光明，那是在二禅第一天的少光天层次。

　　若行者四大清澄外，心垢也渐能暂伏，此时自性光明更多，前光后光，光光相照，且能相续不断地住于光明中，且此光能遍照十方界，此类行者光明与仅留的习气，会感召二禅第二天无量光天果报天寿。《楞严经》云：“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。”

　　若行者不仅会发无量光，且能运用其光无尽，例如此天众以光发音媾通，无音不发，以光表达自己思想意思，也能以光教化他人，令生清净心，此类行者之德性与所余妄习，即能感召生极光净天。发出光明很多的生到无量光天，能够运用其光的生到极光净天，此类众生光也有、心也较清净，就生到光音天。《楞严经》云：“吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名为光音天。”

　　在另一本讲义也讲到光音天，他们的沟通都是用光，不用话语没有声音，眼睛、耳朵、身体都没有意识心，耳朵也听不到，眼睛不见，身体无觉知，鼻子、舌头在初禅天的时候，已经不用了。二禅天的时候，眼睛、耳朵、身体都不用了，不用而用什么沟通呢？就用光所显现出来的光量，而光有大、有小，所以就依你所修出来光的大小，就会进入了少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点，沟通也是用光。

　　在《阿含经》上说，到了人类灭亡的时候，谁又来这个地球上做原始人类？是光音天的天神。人类是从哪里开始的？人类有阶段性的毁灭目前我们处于减劫中，还有六千多年就要毁灭。现在人寿差不多是75岁，每一百年减一岁，再减到人寿十岁，还有65岁，65x100还有六千五百年，我们这个人类就会灭。而我们这个人类灭，要历经三大劫，即刀兵劫、瘟疫劫、饥荒劫，届时人类也就阶段性灭掉了。

　　人类灭掉了以后，这个地球又开始慢慢的复原了，没有再制造二氧化碳来破坏臭氧层、没有再制造很多的化学物质来破坏环境。现在的南极、北极比较尖端处的臭氧层已破了一个大洞，所以阳光挡不住，气候也就越来越热了。就像现在已经是12月了，没有冷过几天，冷了几天后也不是太冷，这个温室效应会越来越糟糕，到最后六千多年以后，真的是要饥荒劫，因为土地都长不出东西了。

　　等到人类都死光了以后，慢慢的这个环境又变好了，树木又恢复了生机，世界开始复原的时候，花花草草非常的漂亮。而二禅天光音天的天神，这是据《阿含经》所说的，他们身体发光而且很轻，所以会飞，当他们飞到人间来，一看到人间这么的美好(这个人间界，照道理不比天上的环境好，只是因为好久没有人破坏了，而长了很多的花草蔬果)，天神起了凡心，拾花摘果，吃了食物，就跟地球结缘了。一结缘，身体就飞不起来了。

　　所以你要会飞，就不要吃饭，不要吃地球的东西，你就可以飞了。这就是当你修证到色身充满了气的时候，你不食人间烟火，连水果也不吃，而吃什么？就是靠你身体的气来维持，这样子就可以飞了。如果吃很多世间的东西，这身体就会越来越重，就飞不起来了。

　　我们这个地球，还有1,996位佛要来出世弘化，最后才会毁灭，但是在还没有毁灭掉以前，人类随时都在阶段性地毁灭的，毁灭了又重新再来。