藏经知多少

　　藏经知多少

　　民族文化瑰宝《乾隆大藏经》

　　清雍正十一年（1733年），清世宗命王公大臣、汉僧及喇嘛130余人，广集经本，校勘编稿，于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持；雍正十三年（1735年）开雕，乾隆三年（1738年）《乾隆大藏经》（亦称《龙藏》）才得以竣工。全藏以千字文编号，自“天”字起至“机”字止，共724字，每字1函，共724函，每函10卷，共7240卷，雕成经版79036块。

　　在佛法东来两千年间，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”的却屈指可数，国内可考的不过15次。《乾隆大藏经》作为中国官刻藏经的最后一部，也是我国现存的唯一一部大藏经版，具有极高的历史、科学、艺术价值。它不但是我国一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有极重要的地位。这种官版大藏经的请购手续在当时有严格的限制，民间极难请购或收藏。《龙藏》经版刻成后，共印刷103部，颁赐京内外各寺收藏；1936年再次印刷22部。经版原存故宫武英殿，后移藏于柏林寺，至今尚存。

　　《乾隆大藏经》版面重量约400吨，堪称我国木版书之最。上世纪60年代，中国大陆印行1次，为线装大字本。2006年，采用珍藏中的清代乾隆原刊本重印，封面材质采用苏州高档金黄色织锦，更衬出法宝的恢宏气象，极具收藏价值。

　　天壤间的孤本秘籍《宋藏遗珍》

　　20世纪30年代，佛教界同人影印宋版《碛砂藏》，因该版多有缺佚，释范成奉命访求缺本，搜访至山西赵城广胜寺，发现了举世罕见的金刻《大藏经》4757卷。该藏即为著名的《赵城藏》。1934年，北京三时学会在《金藏》中选择了其他宋版藏经所阙的珍本，如《传灯玉英集》、《景祐天竺字源》、《大中祥符法宝录》、《天圣释教总录》、《景祐新修法宝录》等共计49种，题为《宋藏遗珍》，共3集12函120册。

　　最完整的宫廷版藏经《永乐北藏》

　　《永乐北藏》是永乐十九年（1421年）由明太宗敕命在北京雕造的大藏经，明正统五年（1440年）完成，是现存最完整的一部宫廷版藏经。全藏636函，千字文编次“天”字至“石”字，1621部，6361卷；后在明万历十二年（1584年）又续刻各宗著述36种、41函、410卷并入该藏，并附《永乐南藏》4种经卷和目录，计5种，15函，153卷。

　　据史料记载，《永乐北藏》完成后只供皇家收藏，少量作为颁赐品，不许民间请印，故流传极少。又因为藏经古版自康熙后就不见记载，600年后的今天，全世界仅存少量几套残本。而现存中国北京故宫博物院的这部《永乐北藏》便是其中之一，已成珍稀国宝。此次重印的《永乐北藏》是以故宫博物院的清宫旧藏原刻作为底本印制的。为保留原书的面貌，特采用先进的数位制版技术。内文双色印刷，加套蓝色边框，继承了原书的质感与风貌。

　　重印的《永乐北藏》是近600年来第一次大规模整理重印的一部宫廷豪华版大藏经，这是全球佛教界整理佛经出版的空前之举，结合中国大陆136位最具权威的学者专家逐字逐句进行全文校勘，务求完整保有原书之精髓，历时3载整理所完成的重刊巨著。《永乐北藏》不仅是佛教信徒日常诵读、修习的课本，更是寺院、庙宇尊奉珍藏之本。

　　世界文化遗产《高丽大藏经》

　　中国的《开宝藏》（即宋版大藏经）始雕刻于开宝年间（公元968－975年），是我国最早雕刻印刷的一部佛典总集。《开宝藏》成书后，高丽王朝太宗年间即向宋廷求《开宝藏》。高丽王朝得宋《开宝藏》后，即以此为蓝本，于显宗二年（1011年）开始雕刻大藏经，此即《高丽大藏经》初雕本。高丽王朝文宗末年与宣宗年间（约1089年左右）增补续刻《高丽大藏经》，通称为《高丽大藏经》续雕本。可惜在高宗十九年（1232年）时，蒙古军入侵高丽，所有经版均毁于战火。高宗二十三年（1236年）至高宗三十八年（1251年）高丽王朝再次完成《高丽大藏经》再雕本。该版本被视为现存汉文大藏经中最古老的版本。《高丽大藏经》之所以著名，不仅因其精校精刻，也由于其木刻雕版至今犹存。这些刻于13世纪，约8万多块的大藏经版现藏于韩国陕川海印寺内，堪称韩国国宝，于1995年被列入世界自然文化遗产名录。

　　2004版《高丽大藏经》编委会依照《高丽大藏经》再雕本进行整理，又校正了海外刊行影印本的错误，并将海印寺所藏的补版也予以收录，完成了新编增补工作，成为最完备的《高丽大藏经》。