敬佛与敬亲之我见

　　敬佛与敬亲之我见

　　黎时暖

　　佛教以慈悲为本，为众生拔苦与乐，慈兴众乐，悲拔众苦，佛说“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”精神伟大，普世尊崇，历万古而常新。佛教谆促世人孝敬父母，此实为慈悲教育之基本，敬佛必先敬亲，不敬其亲而敬佛者，必不为佛教所容。敬爱父母，出自人类天性与良知，但若后天习染不良，便会迷失固有善良本性。人类社会由于明礼教，重伦常，故有万物之灵美誉，而有别于禽兽。吾人处身于科技日新月异时代，享受人类智慧所创造出不少物质文明，成就固属可喜，但有比物质文明更重要者，莫若昌明礼教。笃重伦常，而伦常礼教必须始自家庭，盖行远必自迩，登高必自卑，长幼有序，各有本份，敬长尊亲，上行下效，民风赖以淳厚，社会赖以和谐，人类幸福，实基于此。纵观今日社会，此项优良德性，有面临式微危机，原因虽不只一端，而教育实居首要。今日在学青年，得读圣贤书之机会，几等于零，代之以新思想、新文化。青年人对我民族优良之文化精粹，少加重视，甚或视为陈旧落伍，言之令人痛心，近代科学昌明，医疗进步，人类寿命普遍延长，但惜不少家庭敬老爱老之风，却与时代进步背道而驰，如是虽富甲一方，亦难享伦常之乐，诚属憾事。敬爱慈亲，不在于豪华供养，而贵能善体亲心，故谓：菽水承欢，贫士养亲之乐。须知今日为人儿女，转瞬便为人父母。彼欲厚望其子，便当善待其亲。而且父母养子女之日长，而子女奉养父母之日短。父母一旦弃养，则华美难施于白骨，珍馐不及乎黄泉，徒有树欲静而风不息，子欲养而亲不在之痛。昔有劝孝歌一首足资共勉：见君晨入市，买饼又买糕，少闻供父母，多说饲儿曹，亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒，劝君多出糕饼钱，供养白头光阴少。欣逢浴佛节良辰，正宜反躬自首。为人父母已否克尽养育天职，为人儿女，已否克尽儿女本份，成为庆祝佛诞之献礼。■