破山寺里一沙门——记常熟兴福寺监院慧文法师

　　破山寺里一沙门

　　——记常熟兴福寺监院慧文法师

　　◎顾　敏

　　常熟兴福寺位于江苏省常熟市城北虞山之麓，该寺始创于南齐，邑人郴州牧倪德光舍宅为寺，名“大慈寺”。相传唐贞观年间，有黑白二龙较勇，冲进成溪，遂成破涧，故寺又名“破山寺”，唐懿宗咸通九年，敕赐大钟及“兴福寺”额，因名“兴福寺”。

　　今年廿七岁的慧文法师就在兴福寺，而且巳经在此当了六年监院了。

　　初识慧文法师，是在三年前一个天高云淡的初夏。那天，我在江苏镇江定慧寺拜访了茗山大和尚以后，又驱车经扬州大明寺、高受寺，最后在一片暮色笼罩住黛青色的虞山时，到了常熟兴福寺。

　　月光如泄，树影婆娑。经过山门前的龙涧桥，只见那寺院的大门已紧紧关闭。四周万籁俱寂，唯有微风送来阵阵松涛。此景此情，让人不由地联想起贾岛老先生的名句“鸟宿池边树，僧敲月下门。”虽然我还未曾为僧，但月下门是一定要敲的了。

　　由小僧引路，踏著碎银般的月光，穿过幽静凉爽的回廊，即将到达空心潭时，一丝低回、悠然、飘逸的长箫声，伴随著虞山夜晚那沁人心脾的微风送入耳廓。我知道，那是首古典名曲《渔樵问答》。我不禁示意小僧停下脚步，痴痴地隔著浓密的翠竹向前张望。那是一种久违了的音响，那是一种无法用语言描述的意境。但是隔著浓重的夜幕，我甚么也没有看到。

　　小僧告诉我，操琴人是他们的当家慧文法师。

　　迎著皎洁的月光，我真不敢相信，眼前的慧文法师是那么的年轻。一袭青色的长摆僧衣，衬托出他修长挺拔的身躯，清秀的脸上神采奕奕，说起话来文质彬彬，那一幅神闲气定的样子，若非持戒精进，尘世中是很难再见到的了。

　　那一晚，我们就聊音乐。

　　我告诉慧文法师，其实音乐是一种空框结构，它可以为你提供一个无限想象的广阔空间。比如，你听贝多芬的《命运》，不管你是豆蔻年华时听，还是步入中老年时听；不管你是在得意时听，还是在逆境中听，都会有不同的感受。

　　慧文法师赞同我的看法。他说他更喜欢中国的古典音乐，尤其是佛教音乐。那种悲天悯人，超脱净化的感觉，若你不是出家人或是你还未深深地沉醉于其中，你不可能一下子就体会得到的。

　　慧文法师告诉我，那年中秋时分，他也是独自一人，也是在这空心潭边，对著天上和水中的一轮明月，吹著古典名曲《关山月》和佛教“梵乐”，禁不住泪洒衣襟。这一切不为别的，就为他心中油然升起的那种使命感。

　　慧文法师曾师从中国四大琴派之一的虞山琴派修习古琴；二胡、笛子等民乐，他也能拿得上手，只是平时僧务繁忙，无暇顾及罢了。

　　以后我与慧文法师又有过几次接触，聊得多了，也就谈得深了。

　　尘世间的人大都对出家人抱有一种好奇的心理，更何况慧文法师又是那样一个清秀、飘逸，周身充满著灵气的小和尚。

　　每个出家人都有一个故事，慧文法师的故事是那样平常而又顺理成章。

　　慧文法师告诉我，他祖上三代，都有人在庙里做“香灯”（指为法师整理、保管法器的侍者）。他的曾祖母活满整整一百岁去世时，曾经领养了七、八个小和尚，且个个都有出息。

　　慧文法师十五岁那年，父亲不幸因病去世。在跟随法师为父亲做完超度后，他的心也跟著法师们一起去了。

　　就这样，慧文法师出家了。因其原姓王，我戏称他为“王子出家”。

　　一九九五年，慧文法师从中国佛学院苏州灵岩山分院毕业，期间曾随灵岩山寺方丈明学大和尚担任侍者三年。一九九六年起，任常熟兴福寺监院。

　　当问及出家以后，谁对他的影响最深，或者说他最崇拜哪些高僧时。慧文法师几乎未加思索地说：“近代高僧中，他最崇拜弘一法师和印光大师。”他引用了叶圣陶的比喻，称他们“一个是山一样的稳重，一个是水一样的柔美。”他崇尚他们一种质朴的、纯真的出家生活方式。

　　在谈及现代高僧时，慧文法师说，灵岩山寺的明学大和尚和兴福寺九十三岁的妙生大和尚对他的影响最大。他特别敬重两位大和尚对中国佛教事业的执著追求特别佩服两位高僧在十年“文革”那场灾难中，丝毫未曾改变僧人的气节；他庆幸自己在追随两位大师为佛献身时，从他们身上学到了那种勤俭、睿智，孜孜以求的精神；感受到了他们那种慈悲宽容，严于律己的胸怀。

　　慧文法师说，出家人就是要修持和住持佛法。所以行六度、修菩萨行，这是中国佛教的传统，也是“人间佛教”的特点，应当日日行之，时时念之。特别是持戒，那是重中之重，因为持戒代表了素质，代表了信仰。出家为僧，僧节很重要。不变节，就是要坚定信心，坚持信仰。

　　在谈及法轮功现象时，慧文法师说，法轮功之所以发展为邪教，就在于他们断章取义地剽窃了佛教及其他宗教的内容，搞个人迷信和崇拜，进而危害科学、危害人类、危害社会。对任何歪门邪道，只有举起正义的旗帜，理直气壮地宣扬自己的主张，让蛊惑人心的东西没有空间，没有市场。

　　他曾投书《香港佛教》杂志，标题为《狮子岭上狮子吼》，反映了南京狮子岭兜率寺圆霖法师反邪教、树正气的高尚情操、也还为这家杂志写了《谈妙生老和尚的坎坷岁月》，叙述了妙生法师一生遭遇四次磨难而不改变僧节的动人故事。

　　慧文法师经济窘迫，好在他没有别的嗜好。除了购买他自己喜欢的书籍以外，就是多做善事。他资助了一位贫困学生继续学业。这个家庭离异，仅靠年逾古稀的老奶奶卖茶叶蛋供其上学的学生，随著老奶奶的病倒，他也辍学在家。慧文法师得知后当即表示，只要他能读上去，那怕读到研究生，学费由我来负担。目前，这个学生还在求学途中。

　　慧文法师写得一手好字，他的书法作品曾获苏州市市级机关书法美术摄影一等奖，参加了江苏省第三届书法新人作品展。他现为苏州市佛教协会副秘书长、江苏省书法家协会会员。

　　对于僧人的书法，慧文法师自有他的见地。他感到，僧人应该以自己特有的出世境界，特别的环境薰陶，写出应当属于僧人自己的“书法”作品。

　　白石老人说过，无论书法或绘画“学我者死，师我者亡。”任何东西；生命就在于“师法自然”。

　　慧文法师说他比较崇尚弘一法师的字，尤其是弘一法师晚年的书法作品。慧文法师感到，从弘一法师那清瘦、严谨的书法作品中，流露出来的是法师那种悲天悯人的宽大胸怀，这决非是一般人所能感悟、也决非一般人所能临摹习练得了的。即便是临摹得形似，但神却集中不了。要做到形神兼备，那必须下苦功修持，做好一个人是第一位的。

　　慧文法师大部份书法作品的落款，都是破山寺沙门慧文。

　　在中国佛教渊远流长的历史中，在佛教事业继往开来而又任重道远的征程中，一切课题可能都会是新的。年轻的慧文法师在众多的大德高僧面前，自称永远是一个学而不倦的小沙门。■