天人合一与圆融哲学

　　天人合一与圆融哲学

　　智者说 ：早在庄子的哲学中，就有过“天人合一”的思想概念，到了汉代，被思想家、阴阳家董仲舒发展为一种哲学思想体系。我觉得，我所提出的圆理论与中国古代的“天人合一”的思想有着共通之处。

　　稷下：公认把“天人合一”解释成两层意思：一是天人一致；二是天人相应，或天人相通。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐相处。

　　智者说：就人而言，“天人合一”的境界，是一种什么样的境界呢？就是我在《圆理论》所论述的那种理性直觉的境界：将各种各样的真理烂熟于心，努力达到理性直觉的认识境界，在具体的社会实践中进行灵性地选择，体验那种物我两忘、天人合一、游刃有余、出神入化的快慰之感。

　　稷下：从哲学上讲，天人合一首先是合二为一的境界，把自然与人融合起来。这个就是整体为一的境界。其次是天人相通、互动和谐的境界，达到人与自然的和谐共处。

　　智者说：古代先人讲迷信，任何一类族群都如此。所谓“信则灵，不信则不灵”，意思是让人们进入一种精神状态，这种状态体现为一种虔诚、笃信，与所谓的神灵相通的快慰。当你有了这种感觉，并且在现实中达到了某种结果，就是所谓的神助了。

　　稷下：天，现在的人们已经不认为是主宰人的神秘存在，主要是指自然界。人，一个意思是指人类社会整体，一个意思是指个体。我对与神灵相通这种感觉体验总体是持否定态度的，这只不过是一种幻觉。

　　智者说 ：我所谓的那种理性直觉的境界，用现在的哲学语言讲，便是对客观规律的完全把握。理性直觉的境界是一种对客观规律的完全把握后，能够对事物立即作出理性反应的一种境界。我所谓的“神”不是人们所崇拜的那种宗教意义上的神灵，而是出神入化的那种“神”。剑客达到了这种神境是人们常说的所谓“剑神”，枪手达到了这种神境，是人们所谓的“神枪手”，文人达到这种神境就会“读书破万卷，下笔如有神”。 广而言之，“三百六十行，行行出状元”，在任何一种行业中，都由那些“状元”们体验着与神同在，出神入化的快慰之感。如果你有所体验的话，那么进入这种境界真的如同神助，恐怕任何的语言描述都显得贫乏。

　　稷下 ：出神入化的境界是多年修炼并达到一定水平后才能出现的结果。从个人来说，掌握一定的哲学、科学、社会知识，能够在生活中达到“从容不迫、洒脱超逸、应对裕如、得心应手、游刃有余、出神入化”的境界，不是一日之功。

　　智者说：你说得对，不是一日之功。中国足球就是一个例子，练球不练心，别想拿冠军。人们常说，两支球队在身体素质、技战术水平差别不大的情况下，胜负就在于所谓的临场发挥。这个临场发挥的真正奥秘在哪里？就在于你这个球队是否与“神”同在，能否体验到那种出神入化的快慰之感。两个球队比赛是这样，两个球员的比赛也是如此。只是前者比后者在体验多了一种协同配合的默契。

　　稷下：如何描述圆融哲学？

　　智者说 ：“圆”不用说了，“融”即所谓的融会贯通。所谓的圆融哲学，即在认识上将各种道理烂熟于心、融会贯通，在实践上达到从容不迫、洒脱超逸、应对裕如、得心应手、游刃有余、出神入化的境界。

　　稷下：那么，圆融哲学的主要观点有哪些？

　　智者说：它的主要观点是把所有真理看成一个圆满的圆。在这个圆上包容着各种观点，甚至是对立的观点。

　　稷下 ：也就是说，用球做一个比喻，真理体系、社会体系、自然体系都是立体存在的。圆融哲学，一个是立体的、整体的、包容的看世界，一个是综合的、整体的、和谐的做事情。

　　智者说 ：看世界，做事情，概括得好。

　　稷下：虽然名字不一样，比喻不一样，圆融哲学与整体哲学有异曲同工之妙。它特别强调了整体的看世界与和谐地做事情。

　　智者说：譬如昨天的中央电视台二台讨论网络实名制的问题。

　　稷下 ：就从圆融哲学来看，网络实名制各有利弊，赞成和反对都是各自有道理的。

　　智者说：一方主张实行，一方不主张实行。在圆理论或者说圆融哲学看来，两者说得各有道理。

　　稷下 ：那么，圆融哲学在实践中，对立的观点如何选择呢？比方网络实名制，你是选择匿名还是实名？矛盾的对立双方、还有中间派，都各自有道理，我们如何选择正确的做法呢？

　　智者说 ：那么总要选择其一吧。怎么办？这就要看具体时段的情况，看时机，看具体条件是否成熟，而且，圆理论或者圆融哲学主张，实行了如何避免那些反对实行的人所提出的问题；不实行，又如何解决主张实行的人所提出的问题。

　　稷下：不同的人会站在不同的立场上选择对自己相对有利的做法。凡是推动社会进步的、对人民群众有利的、符合社会发展大趋势的，能够从实践上实现的，这是选择的标准。网络实名制对于网站管理、公安部门监督舆论是非常有利的，也可以限制网络上乱骂人、胡说八道等问题的发生几率。但是，从另一方面来说，由于现实生活中没有真正的实现言论自由、开放报禁，人民群众对于政府的监督、对国家大事的言论，用匿名的方式来进行，就会敢于发言，比较真实的反映人们的心声。

　　智者说 ：各有道理嘛。不实行，如何解决网络上乱骂人、胡说八道等问题的发生几率？实行了，如何保证人们的言论自由？

　　稷下 ：两项比较，莫谈国事、禁止说话的害处远远大于网络匿名带来的弊端。现在实行网络实名制的条件还不够成熟，如果，现实生活中也能够做到言论自由、开放报禁，网络实名当然可以实行。

　　智者说：我是拿这个具体问题做例子。现实中还有很多两难选择的问题。

　　稷下：圆融的做事情，等不等于在社会生活中圆滑处事？

　　智者说 ：当然不等于，圆滑本身就是贬义的。圆滑是无原则，圆融是兼顾各方。

　　稷下：圆融与圆滑的区别在哪里？

　　智者说 ：圆滑是庸俗的为人哲学，圆融是一种实践方法。

　　稷下 ：这个理解我赞同。

　　2009．2．5