无量光明照世间——忆赵朴初与无锡灵山大佛

　　无量光明照世间——忆赵朴初与无锡灵山大佛

　　萧秉权

　　灵山大佛因在江苏省无锡市马山区小灵山上，所以定名为灵山大佛。据说，“小灵山”是由唐代高僧玄奘法师曾到马迹山友人家作客，看到这座小山很像释迦牟尼佛在西竺（印度）传道的灵鹫山，就取了这山名。灵山大佛从一九九四年十月二十日奠基启建，一九九七年十一月十五日隆重举行落成、开光庆典，历时三年，一尊高八十八米的佛祖释迦牟尼青铜立姿巨像就矗立在太湖岸边的半山间。来到这里朝拜的佛教信徒或者观光旅游者，都无不为这尊宏伟庄严、慈祥可爱的大佛所吸引、敬慕，表示欢喜赞叹。五年来小灵山已经成为国内外佛教徒朝拜的重要圣地，也是旅游观光的重要景点，大佛的启建，不仅展示了我国宗教信仰自由政策的认真贯彻落实，人们的宗教信仰受到尊重和保护，而且为无锡地区乃至江苏和华东地区的旅游业的发展起了重要的积极作用，真是“无量光明照世间”！在灵山大佛建成五周年之际，我回想起，已故原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老居士（以下尊称为赵朴老）在灵山大佛的建造过程中，自始至终给予大力支持，使灵山大佛工程得以顺利地圆满成功。灵山大佛能成为当代中国佛教史上的一座丰碑，赵朴老功垂千秋！

　　佛缘所系

　　一九九四年四月初，我陪同赵朴老从北京到南京会见一位台湾高僧，住在西康宾馆。四日晚上，江苏省宗教局副局长袁普泉陪同无锡市委副秘书长萧国兴、无锡市马山区区长高贤伟和无锡市基础工程公司董事长、总经理吴国平，就无锡市计划在马山区太湖边的一个小山上修复祥符寺和建造一尊露天大佛像的方案，交换了一些看法。他们希望我安排时间向赵朴老汇报，五日上午，他们又来宾馆向赵朴老作了比较详细的汇报。赵朴老表示，这是一件好事，但一定要按照佛教的规矩办事，不能光从设旅游景点出发，寺庙和大佛应一体化，要由僧人管理。

　　赵朴老在结束了接待工作之后，由省领导安排到宜兴参观、休息。十日，赵朴老在宜兴参观时，由无锡市领导安排，顺便到马山区小灵山观看了祥符寺遗址。当时杂草丛生，没有寺院殿堂，只有石碑、古井、古树等遗迹，但朴老面对这里的地形山势深表赞叹，又听了有关祥符寺历史的介绍，就写下了一首“忆江南”词：

　　“鼋头渚，景色胜天堂。七十二峰争供奉，小灵山里建禅场，大佛法中王。”

　　赵朴老在这首词里明白地表示了自己完全支持无锡市在小灵山修复祥符寺、建造大佛，这极大的鼓舞了无锡市领导，他们就抓住时机积极开展工作，并得到了省有关领导的支持和批准，正式立项。赵朴老亲自到小灵山察看，这是一种佛缘，倘若没有到南京会见台湾高僧，赵朴老也不可能亲自到无锡马山。这真是因缘殊胜，使建造灵山大佛的盛事有了一个好兆头。十一日，萧国兴、吴国平和无锡市佛教协会副会长陈文银居士（即无相法师），到北京中国佛教协会汇报了修复祥符寺、建造大佛像的工作进展情况，江苏省政府也正式下文批准建造大佛。为了使大佛工程更符合佛教的要求，他们专程前来，听取意见，取得赵朴老和中国佛教协会的支持。我们把大家建议向赵朴老写了书面汇报。赵朴老于十三日批阅：“你们提出的意见很好，我同意。”于是五月廿一日，中国佛教协会发函正式表示赞同和支持无锡马山区建造大佛。”

　　建造大佛是宗教信仰　自由政策的贯彻落实

　　无锡市佛教信众甚多，而当时开放的寺庙仅有一座，即梅园里的开元寺，这远不能满足信众的需要，但是也有人指责无锡市修复祥符寺、建造大佛，根本没有必要，甚至说建露天大佛会影响无锡市容。赵朴老听了很气愤，说：“真是无知，在离市区几十公里以外的太湖边山凹里建一尊大佛有甚么不好，怎么会影响无锡市容啊！”他认为无锡修复祥符寺、建造大佛既是落实了宗教信仰自由政策，又弘扬了佛教文化，为无锡市开创一个新的旅游景点。这是一件很好的事，我们应当采取积极支持的态度。一九九四年七月三十日，赵朴老在国际饭店审查了灵山大佛小样稿，晚饭后，更高兴地写了一首诗颂扬灵山大佛像：

　　“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。

　　如来百福庄严相，无量光明照世间。”

　　并在诗后写了注脚：“无锡市人民政府为保存古迹，弘扬佛教文化，落实宗教政策，将重建祥符寺，并造大佛像于小灵山。敬赋此章为颂”这几句话清楚地表明了赵朴老为甚么支持和称颂无锡市修复祥符寺、建造大佛的理由。当年十月二十日无锡市举行了灵山大佛奠基仪式，赵朴老因身体的原因不能参加，就委派中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸法师前往参加，并请明旸法师代读他的讲话稿。赵朴老的讲话，再次讲述了他和中国佛教协会支持无锡市建造灵山大佛的理由：“建造灵山大佛，有祥和的社会条件，当前我国改革开放不断深化，经济建设日益发展，社会安定，宗教信仰自由政策进一步贯彻落实，人民的宗教信仰受法律保护；有较好的自然环境和历史因缘，在太湖畔的小灵山脚下，原来有一座唐代佛教寺院祥符寺，小灵山即由当时著名高僧玄奘法师命名；还有省、市政府和佛教界的积极性，大家都非常重视大佛的建设，密切合作，大力支持，组织力量，落实措施，在人力、物力、财力上有了保证。所有这些都是建造灵山大佛的殊胜因缘。建造高八十八米铜铸大佛立像，目前在国内外尚属首举，这不仅是无锡市和江苏省佛教界的一件盛事，也是全国佛教界的一件盛事。”他提出要求：“无论修复祥符寺，还是建造灵山大佛，都必须按照佛教的传统和仪规，做到如法如律；建筑风格和造像艺术要继承和发扬佛教文化传统，既庄严又精美，反映出当代工艺的高超水平，给后代留下佛教文化艺术巨作，功德无量。”

　　亲自审定大佛像，定名“灵山大佛”

　　马山区的领导对修复祥符寺、建造大佛的工作抓得很紧，进度神速。一九九四年七月三十日下午无锡市钱副市长、高区长、吴总经理和市佛协陈副会长等人在北京国际饭店，把他们委托美术专家制作的两尊释迦牟尼佛泥塑立像样稿，恭请赵朴老等有关人士审查，提意见。在审查过程中，大家在无锡应当建造一座甚么佛的像进行了研讨。有人提出大佛像建在我国的东方，按照佛教的传统要求，应当建造一尊药师佛像；认为，广大佛教信徒主要是信奉和崇拜释迦牟尼佛，主张建造一尊释迦牟尼佛像，赵朴老边听边思考，最后表示：按佛教的传统习惯，在寺庙里佛像的排列，东方佛是药师佛像。但是，建造独立的一尊露天大佛，不同于殿堂里的佛像，建造释迦牟尼佛像比药师佛像效果更好，因为国内外广大佛教信众共同朝拜的是佛祖释迦牟尼圣像。大家对两尊佛像小样稿进行讨论时，提出了许多重要的修改后意见，比较倾向于南京制做的佛像样稿。赵朴老也表示同意，作进一步修改再审定。讨论中，大家七嘴八舌议论了大佛的称谓问题。有的提出大佛建在我国的东方就叫“东方大佛”；有的说就叫“无锡大佛”，还有的说叫“太湖大佛”赵朴老沉思后说：“我看还是叫‘灵山大佛’吧，因为小灵山是玄奘法师取的名，是佛教的圣地。由于他一锤定音，无锡建造释迦牟尼佛像，由赵朴老亲自确定为“灵山大佛”。

　　提出中国大地“五方五佛”的格局论据

　　一九九四年十二月二十四日无锡市马山区和南京晨光机器厂在北京钓鱼台国宾馆举行灵山大佛工程建造协议签字仪式，赵朴老应邀出席，并讲了话，首次提出了“五方五佛”格局的理念。他说：“在中国，已经有了北方的云冈大佛、中原的龙门大佛、西方的乐山大佛、南方的天坛大佛，现在无锡正在建造的灵山大佛就是东方大佛了。这样，佛教讲的五方五佛就齐了。”当时我听了深有感触，这是赵朴老的高超智慧，他的“五方五佛”格局论，为建造灵山大佛提供了一个强有力的依据。

　　在一九九五年前后，许多地方刮起了一阵乱建露天大佛之风。据有关部门调查统计，当时乱建露天大佛像已达一百二十多座。这就引起了有关部门和中央领导人的注意和重视，提出了“必须坚决制止”的“专项治理”意见，通知全国各地各部门按照“有利于全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，有利于依法加强对宗教事务的管理，有利于保持社会稳定，有利于社会主义精神文明建设”的原则，对乱建露天大佛像“认真调查研究，区别情况，进行坚决、稳妥的专项治理。”在这种形势下，正在建造中的灵山露天大佛像自然也被列入调查清理的对象，某些领导人更出来批评、指责。有的说：“江苏省这几年精神文明建设搞得很好，无锡造大佛给我们江苏省抹了黑”；有的要求省领导收回批准建造灵山大佛的文件。这给无锡市有关部门极大的压力。马山区的大佛建造者更是忧心重重，不知所措。赵朴老态度非常明朗，指出：灵山大佛不属于乱建滥建之列，它是符合佛教五方五佛的格局，是经过江苏省政府部门批准和中国佛教协会同意的，这要向国务院宗教事务局讲清楚。他在一九九六年三月二十七日写的便条中说：“近来各地造大佛成风，——这种造寺造像以谋利的行为，绝对不可听其滋蔓。我认为我国华北有（山西）云冈大佛，华中有洛阳龙门大佛，华西四川有乐山大佛，华南有香港天坛大佛，华东无锡太湖正在建造灵山大佛，正好是佛经所称五方五佛。不宜再多了。”五月二十二日，他又写便条说：“我们不主张乱建大佛，但有些地方建大佛，我们是支持的，如无锡的灵山大佛，那是一个名胜古迹的地方，玄奘法师称之为‘小灵山’，唐宋间有大寺名祥符寺，恢复古刹，建一尊大佛，足为胜地增色。但我不主张再造大佛，全国有五方五佛便够了（北有云冈大佛，中有龙门大佛，西有乐山大佛，南有天坛大佛，东有灵山大佛）。除此之外再不同意造大佛，以防乱建滥建”。由于赵朴老的坚决支持和“五方五佛”格局论据，使灵山大佛建造工程得以顺利完成。

　　亲临无锡祝贺灵山大佛开光

　　无锡市修复祥符寺、建造大佛的工程速度十分惊人，自一九九四年十月二十日举行奠基仪式开始，到一九九七年四月三日大佛安装工程举行了圆顶仪式，仅用了两年半的时间，令大佛工程圆满成功。但是，灵山大佛的落成和开光的庆典筹备工作，却用了半年多的时间。其中遇到过一些阻力和磨难，主要是某些领导人要压制乱建滥建大佛风，还考虑某种政治影响，所以对无锡市的灵山大佛开光方案采取了不报、不批的拖延态度，把负责建造灵山大佛的领导们急得像热锅上的蚂蚁。他们多次到北京向赵朴老汇报。赵朴老总是热情地接待和帮助大家，给有关方面的领导写信，或者委托他的夫人同有关领导联系，再三说明灵山大佛不属于乱建滥建之列，说明佛像建成后拖著不举行开光仪式会造成不良影响，希望江苏省有关部门尽快上报和批准开光方案。赵朴老还安慰无锡的吴国平居士说：“做事总是曲曲折折的，路不是平直的，要他沉著，不要太急，好事多磨。”一九九七年十月中旬，省宗教局才把灵山大佛开光方案上报到国家宗教事务局，二十日左右批准了省宗教局的报告，确定十一月十五日举行灵山大佛落成庆典和开光法会。赵朴老虽然年老多病住在医院治疗，但是他征得医生同意，应无锡市领导的热情邀请，决定前往参加灵山大佛的开光庆典活动，以示他对灵山大佛全力支持的坚定态度。赵朴老于十三日抵达无锡，由于阴雨天气，气温比较寒冷，他的夫人和随同医生极力劝阻他参加十五日举行的开光庆典大会，无奈，赵朴老就改在十四日上午提前到祥符寺礼佛，参观寺院，瞻仰灵山大佛，在客堂同方丈茗山大和尚等一起畅谈和赞扬寺院和大佛工程的快速进度、工程质量和佛像的雄伟、庄严。对此，赵朴老非常高兴，赞叹不已，他应茗山方丈的请求，在留言簿上题写了：

　　“昔来叹坏空，今来喜成住，欲招唐宋贤，来此吃茶去。”

　　在这几句诗里，赵朴老表述了一九九四年四月头一次察看祥符寺旧址和一九九七年十一月重来参礼修复后的祥符寺、灵山大佛的建造，又用带禅意的口吻指点招纳佛教人才，弘扬佛法，搞好管理。

　　当天赵朴老心潮汹涌，诗意绵绵，回到下榻处又写了两首诗。一为“小灵山”：

　　“宋人侈说惠山泉，陆羽茶经到处传。

　　妙处寻常交臂失，苏黄不识小灵山。

　　昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。

　　不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”

　　另一首为“灵山大佛”：

　　“湖光万顷净琉璃，返照灵山正偏知。

　　身与云齐施法雨，目垂海众示深慈。

　　从兹圣迹留无锡，随顺群情迂盛时。

　　喜见朋来师子国，和平世界共心期。”

　　十五日上午举行的灵山大佛落成典礼和开光法会，由中国佛教协会副会长净慧法师主持，并由他代读了赵朴老的重要讲话，以中国佛教协会副会长、祥符寺方丈茗山法师和中国佛教协会副会长、上海龙华寺方丈明旸法师为首的海内外诸山长老主法，隆重举行了开光法会。当天虽是阴雨绵绵，但是仍有二、三万人参加，大会开得非常隆重、壮观，并取得圆满成功。第二天，我向赵朴老汇报了开光活动情况，他表示很满意，说：“灵山大佛真了不起，这次开光非常顺利，前台工作做好了，这是最主要的。别的地方乱一点也是难免的。以后的问题是如何加强管理，搞好佛教文化建设，我们中国佛教协会要关心和帮助他们。”

　　十九日天气晴朗，赵朴老再度到灵山礼佛，他又随感写了一首诗：

　　“妙相庄严倚碧空，群峰周匝绕天龙。再来愿海微澜起，净土人间现眼中。”

　　赵朴老对于灵山大佛的全力支持，充分表现出他的宗教政策水平和领导者的魄力，令人钦佩。赵朴老能够从实际出发，实事求是，认定在无锡马山修复祥符寺、建造大佛是利国利民的善举，所以他采取了积极支持的态度；而且赵朴老运用他的聪明智慧和影响力坚定不移为建造灵山大佛提出了充足的理由，使灵山大佛顺利落成、开光。像赵朴老这样的德高望重者，真是难能可贵，值得我们永远赞颂和学习。■