道德自救

　　道德自救

　　李炳时

　　社会高度关切青少年成长问题，道德教育成为不少意见的焦点。事实上，社会本身，即处于“道德陷落”状态，青少年问题不过“师承”于成年人的世界，亦是成年人问题的一部分。

　　然而，“道学”式的批判，虽非全无必要，也确实对改善问题帮助不大。它教训多于磋商，不易让人接受。它长于指谪他人过失，却拙于自我省思。对每个人来说，如果道德问题永远只是一个“别人”的问题，则所有人都不会产生道德自我完善的积极动机。

　　道德通常面对一个最富挑战性的拷问：“道德于我何益？”我们对此嗤之以鼻，认为讲道德就不能讲利益，实则不然。道德的历史起源，恰恰是为了保障每个人的最佳利益。例如，假使损害他人的行为被视为正当，则每个人都置于被损害的危险之中。如果道德是为了让人达成某种正确的人生目标，那么，这目标就是有益的，如此，则无妨称之为一种“利益”。我们了解这种利益，就不会视道德为束缚，为畏途。

　　因此，我们讲道德之“其然”，更要讲“其所以然”，方具说服力。没有核心理念的支撑，任何“好”的行为都经不起追问，无法取得坚稳的“合法性”。人何以要有道德？不同的思想路数，各有解答。儒家答，道德深藏于人的本性之中，我们透过有道德的行为，确认自己“人”的身份，由此，我们的生命，才不致流离失所而有所归属，有所安顿，也就是“安身立命”。基督宗教(包括天主教和基督教)答，秉持良好之德行，将帮助我们洗脱与生俱来的“原罪”，获得救赎，沿着耶稣指引的道路，最终进入天国，得享永生。佛家答，不作诸恶，众善奉行，在第一个层次上，是种植福田，避免恶报，增进个人幸福；在更为深广的层次上，乃是协助众生离苦得乐，同时提升个人的生命境界，与众生一起，共同走上成佛之道。

　　无论你接受哪一种，或者另找一种，最根本的，依然要建立起清晰明确的道德认知，并实践于当下。个人和社会的道德自救，舍此别无他途。