心澄法师在佛教道风会议上提出“金山江天禅寺抓道风建设促进寺院和谐”

　　心澄法师在佛教道风会议上提出“金山江天禅寺抓道风建设促进寺院和谐”

　　自从落实宗教政策以来，全国各地的名山古刹，象雨后春笋般地迅速恢复兴建起来。一座座寺院金碧辉煌，梵音燎绕，香火鼎盛，蔚为壮观。佛教在当今太平盛世可以说是盛况空前，一派欣欣向荣的景象。然而在这一片繁荣景象背后，一股股拜金主义，享乐主义暗流时时在袭卷着大家的心灵，这难免会造成我们佛教徒的自身素质不断下降与滑坡。有的过着奢侈华贵的生活，而且破戒破斋，甚至还走上犯罪的道路。如此，不能不令人深思佛教的前景与发展。

　　为了防止信仰淡薄，戒律松弛，道风不正，金钱至上对僧人队伍的腐蚀，金山江天禅寺不断狠抓道风建设。取得了良好得很成绩。在抓道风建设过程中我们体会到认识是前提，学习是关键，制度是保障。

　　一、充分认识道风建设的重要性

　　大和尚经常在禅堂里开示：“宁可无人、不可无法”，一个寺院的兴衰，乃至整个佛教的发展，不在于钱多钱少，僧多僧少。根本问题乃在于寺院的道风建设，僧众的自身素质和道德的修养以及管理水平。古德云：丛林以无事为兴盛。现在很多寺院整天忙于佛事或其它事务，哪有时间坐下来修行呢？不讲修行，哪还有道风可说吗？因此，丛林僧众，每天必须上殿过堂，坐禅念佛，布萨诵戒。学习历代高僧大德爱国爱教，知恩报恩的高尚品德，把自己造就成为一个合格的僧人。

　　寺院上下对道风建设时刻保持正确的人认识，清醒的头脑，充分认识到道风建设关系到佛教呈现于世间的外在形象，是佛法住世的命脉所在。加强道风建设关系到佛教的生存和发展，坚持正信正行是佛教存在的前提和基础，加强道风建设是化世导俗、引导信众的关键。寺院是信教群众的精神家园，僧人是信众的人天师表，只有坚定信仰、纯正道风，才能增强僧人在信众和群众中的亲和力、感召力和凝聚力，寺院始终把道风建设作为重点工作来抓。

　　二、只有不断学习才能真正保持良好的道风

　　每年金山江天禅寺结合爱国主义教育工作制定学习计划，并认真实施。利用禅堂、金山佛学院教室进行学习。常住僧人，每天上午、晚上，定时、集中、统一安排经藏学习。

　　在禅堂里，大和尚、班首师傅天天讲开示，用茗山法师、慈舟法师，以及古代高僧大德的事迹来激励大家积极向上，学修并重。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，做到内强素质，外立形象。大力发扬大乘佛法利生济世的精神，将佛法之光，照耀于世间。

　　利用佛学院的教室、师资力量开展学习班，首先认真学习《宗教活动场所管理条例》、《宗教社会团体登记管理实施办法》、《宗教活动场所登记办法》、《宗教活动场所年度检查办法》、《宗教事务条例》、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》、《宗教事务条例》、《宗教教职人员备案办法》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》、《民间非营利组织会计法》等法律法规等法律法规。努力提高僧人队伍的素质，集中学习中佛协制定的几个管理办法，如关于《全国汉传佛教寺院共住规约通则》、《全国汉传佛教寺院住持任职退职的规定》、《全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法》，使寺院、僧众的各项法务活动在法律、法规规定的范围内进行，做到有法可依、有章可循。

　　组织僧众学习戒律，如《沙弥戒》、《四分比丘戒》、《梵网菩萨戒》等戒律和丛林规约。首先要让僧众正确认识佛教“戒律”对自身建设的重要性。佛陀涅槃时遗教佛弟子应当“以戒为师”，因此戒律也就成了后来佛教徒行为所依据的准则，用来加强自我修养和自我约束。每一个佛弟子都要守持佛戒，佛教传入中国两千多年，经历了各个朝代和各种文化政治体制，在中国发生了根本性的变化，形成了具有中国文化特色的中国佛教思想，但佛教戒律却千百年来一直代代相传无有改变。正因为佛教戒律对佛教徒的严格约束，才使佛教在中国得到发展和普及，历朝历代皆以佛教思想来兴帮兴国，历史上有无数的高僧大德为当时国家的兴盛而献策献计，被当时的统治者册封为国师而名垂千古。

　　“戒律”是佛教正法久住的根本保证，做为一个佛弟子应当必须受持戒律，尤其对于一个僧人来说更为重要。佛入灭之后令一切佛弟子皆以“戒”为师，有戒律存在即是有佛法住世。如《四分律戒本》所说：“稽首礼诸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。”在《华严经》中也说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”这就说明了戒律对佛教自身建设的重要性。在我们的比丘戒牒之首页也说：“佛陀住世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。防非止恶，戒为根本；转凡成圣，戒乃舟航。”所以，“戒”是续佛慧命、绍隆佛种的根本。如果要想佛教兴隆昌盛，戒律是必不可少的一项重要条件。只有出家僧人持戒清净，才能赢得世俗之人的尊敬和赞赏；只有重视戒律才能保持僧团的清净和庄严；只有大力弘扬戒律才能使佛法昌盛正法久住。因此，戒律是佛法昌盛的根本，也是加强自身“道风建设”的根本保证。金山寺还印了《金山规约》，人手一本，对照执行，保证僧人的良好道风，保障寺院的清静庄严和佛事活动的如法如律。

　　认真学习佛学知识，只有懂得佛教的内涵，才能正确指导我们去修行，只有有了修行以后，才能增进信仰，培养威仪，养成超凡脱俗的气质，聚拢人心。经过修行才会具有大智慧，把佛教的精神运用到寺院日常管理之中。金山江天禅是在管理中发扬佛教“六和精神”。

　　佛教的“六和”精神是管理佛教僧团的主要方法和手段，也是加强佛教自身“道风建设”的重要精神。“六和”者，一是身和同住：即大家一起共住要和合共处；二是口和无诤：即大家一起共住要和谐无诤；三是意和同悦：即大家一起共住要思想统一；四是戒和同修：即大家一起共住要共同持戒；五是见和同解：即大家一起共住要见解一致；六是利和同均：即大家一起共住要利益均等。佛教僧团只有共同奉行“六和”精神，才能和谐清净共住。我们今天佛教在加强“道风建设”的这一重要课题上，如果能够重视和发扬“六和精神”，那寺院内部出现的很多问题和困难就会迎刃而解。

　　我们之所以提出佛教加强自身“道风建设”，就是因为人们经济意识的强盛而对“六和”精神谈化；由于社会不良现象的诱惑而忽视了对“道风”的要求。长期以来我们注重寺院的经济收入和寺院的修建工程，而忽视了“六和精神”对僧团的重要作用和意义，片面的认为只要运用现代管理方法就能管理好寺院。使得部分僧人争名夺利、拉帮结派、祟尚金钱、腐化坠落，使得不少佛教寺院在管理上松散而出现问题，僧人的非法行为在社会上形成不良映象。为了建设“和谐社会”，佛教要在社会中树立良好的公众形象，就首先要加强自身的“道风建设”，以“六和精神”严格管理僧团，提高僧人的思想品德和个人修养，使得僧人在社会上树立起良好的公众形象。

　　三、抓制度建设与落实是维持良好道风的保障

　　1、金山江天禅寺以贯彻《宗教事务条例》为契机，根据宪法、《宗教事务条例》等法律的规定，结合实际情况,修改完善了一系列的制度，如《金山江天禅寺民主管理制度》、《金山江天禅寺财务管理制度》、《金山江天禅寺学习制度》、《金山江天禅寺会议制度》、《金山江天禅寺学习、请假制度》、《金山江天禅寺考勤制度》等，并根据实际情况不断修改完善规章制度，建立健全各类基础工作台帐。

　　2 、很抓制度的落实。

　　建立完善制度只是制度建设的第一步，把制度和措施落实到实际工作中去才是制度建设的关键和最终目的。金山江天禅寺为保证制度、措施落实到位，在以下五个方面下功夫：

　　（1）制度和措施本身要科学严谨，可操作性强。制度的制定要科学合理。既要有针对性，又要有可操作性; 既要有一定的前瞻性，又要考虑大众的承受能力；既要明确规范什么行为，又要有落实制度的具体措施，还要有违反制度的惩戒手段。

　　（2）、通过学习，加强认识。提高觉悟。把理说透，把话讲明。只有明白了道理，落实规章制度才有思想基础。充分认识到如果落实环节出现问题，制度、措施再完善，也只能是竹篮打水一场空。改变以往存在的现象，制度制订得不少，从形式上看，既全面又合理，可往往只是说在嘴上，写在纸上，挂在墙上。这些徒有虚名的制度，即使订得再多、再完善，也只能是纸上谈兵，等于乌有。

　　（3）规章制度，是一个团体共同遵守、相互制约的规矩。人人对制度、措施的权威性要怀有一颗敬畏之心，不论是谁都要绝对服从。

　　（4）领导带头。领导是研究、制定制度的主体，同时也是落实制度的主体。领导带头执行制度对于制度的落实起着关键的作用。一些制度规定之所以不能尽快转变为实际行动，一个重要原因，就是领导不能率先垂范、身体力行。领导带头违反某项制度就等于宣布某项制度作废。领导带头执行，就是无声的命令。寺院的领导执行制度，视为一种自警、自律的行为，在制度的执行上喊响向我看齐，对我监督。

　　（5）建立有效的奖惩激励机制，在工作中能够按照规章制度出色完成任务，认真履行职责的人员，给予精神、物质方面奖励，以此树立模范带头作用，提高他们工作的积极性、主动性、创新性。对违章违反制度者严肃查处，切实维护制度的严肃性，让规章制度真正发挥其应有的作用。为此寺院实施了《金山江天禅寺落实制度奖惩办法》。

　　实践证明，只有切实有效的制度，加以严格的管理，狠抓落实，在组织管理上实行“无情的制度、严格的管理、有情的领导”的人为管理，一个组织才能高效的运行，从而不断地取得新的成绩。

　　加强道风建设，是一项艰巨的工程，需要足够的毅力与耐心。打好扎实的传统文化和佛学理论基础，然后广参多学，向深度前进。只有拥有足够的学识与修养的资本，才能献身于佛教事业。对一个僧团来讲，还要有严格的制度作保障，才能提高整个寺院的道风，促进寺院的和谐发展。树立良好的佛教形象，力求做社会之楷模，人天之师表，为社会的和谐发展发挥积极作用。