曹雪芹与佛家

　　曹雪芹与佛家

　　为精神自由洒血泪

　　佛家苦旅观点：如果曹雪芹家没有遭受二次抄家，作为曹寅唯一孙子，继承江宁织造的官职。是理当所以然。那么就没有千古传颂的《红楼梦》。只有深受压仰的人，喷出反抗的力量，最强烈。“安稳而死成鬼魂，屈死才能成为仙“；人们对屈死的人行为是有特殊感情。端午节紀念屈原就是例子。如果曹雪芹不具佛家思想(逃禅，就是为了躲避灾难而逃入庙中作和尚)，当念及一生颠沛流离时，不感交集的日子，酸楚凄苦，能够支撑生命吗？文才卓绝薄命遭忌恨，那将沉冤的屈子同命运，投诗泊罗江，诉说冤屈与不平。曹雪芹恰似天地间一只小沙鸥。飞往何处？多亏佛教(禅宗)的教义使他平静！正如《红楼梦》第二十二回贾宝玉参禅偈说的：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，无立足镜，方是干净。懂得原来就没有什幺安身立命的境地，那才是丈彻大悟四丈皆空真正干净。正如《南华经》所说：巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而邀游，泛若不系之舟。曹雪芹写成《红楼梦》80多回，多亏妙玉和史湘云(艺术形象>使他平静下来，由妙玉出资游历江南收集资料，在宁静的西山，由史湘云作伴，料理生话，隐居在山中写作，不复关心尘世之事。也多亏佛教掩盖了政治，得以出版。好一个“情僧”设计和构思，竞瞒过聪明多才的乾隆，使<红楼梦>成为乾隆同时代的名著。满纸骂乾隆的父亲雍正，竟使雍正的妻子(乾隆母亲一熹贵妃纽祜碌氏)成为红楼梦小说“粉丝”，真是一个天大笑话。

　　一，曹雪芹家庭概况。

　　《红楼梦》是中国最优秀的古典小说。它围绕着贵族家庭中，爱情悲剧的主题，展示了宽广的、丰富多彩的历史生活的画卷，塑造了形形色色，栩栩如生的人物形象，歌颂了个性解放与坚贞的爱情。作者饱蘸着人生血泪“哭成此書”的良苦用心究竟在何处？红楼梦書中人物之多，涉猎之广，包含之丰，是前所未有的一一上至朝廷将相，王爷贵妃，下至赌徒娼妓，拐子无赖，以至侠客优伶，尼姑、和尚、道士、贪官污吏、悪奴健仆，才子淑女，……以及楼台亭榭，花草树木、衣着服饰、金珠古玩、糕点菜疏、仪典礼节。风土人情，方言土语。医术药物、无所不包无所不容。而書中诗词曲赋丰，灯迷额对之多，寓意之深，在小说史上，更是史无前例的。对於作者，一百多年來，多少学者考证曹雪芹家庭与红楼梦关系。考证工作，一直没有断，对曹家之事，也各叙已见。我提出自已看法。

　　《红楼梦》的作者曹雪芹生年大致是这样；生干l716年6月4日正午。乾隆二十五年，曹妻亡故(长期居住金陵，与曹雪芹关系一般，薛宝钗原型)，曹雪芹将妾蕙兰扶正(居北京西山，(史湘云原型)，乾隆二十八年，曹雪芹年已十八九岁的儿子不幸死亡，曹雪芹痛不欲生，但为了完成《红楼梦》，他仍然顽强地活下來。但毕竟是已经失去了生活中最后的精神支柱。癸未(1762年)除夕之夜，由于饮酒过度，酒精中毒身亡，享年只活了48年8个月。(清高祖亁隆二十八年，雍正死后二十七年)。

　　曹雪芹的生前好友张宜泉(春枊堂诗稿，仿芹溪居士)诗题下原注“其人素性放达好饮，年未五句而卒。”曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了満州正白旗内务府籍。祖母李氏、母亲马氏为了祈求神佛对孩子的保佑，曾取名为曹天祐。曹天祐的始祖曹世选、高祖曹振彦、曾祖曹玺、祖父曹寅，父亲曹颙曾历代为宦，且自曹玺之妻孙氏是康熙的奶母，曹玺之子曹寅是康熙皇帝的伴读。康熙即位后。曾多方对曹家进行关照。都是世袭江宁织造(当时的税赋要职)。康熙五次“南巡”曾有四次住在曹寅家里，由上可见曹家的豪华以及与清宗室关系。曹雪芹的家庭除了是一个“百年望族”之外，还是一个具有文学教养的“诗礼之家”他的祖父曹寅，是当时有名的藏書家，著名的(全唐诗)，就是由他主持刊印的。他自已能写作诗词、戏曲，有《栋亭诗抄》等著作。康熙五十一年(l7l2年)曹寅突然病故。至康熙五十四年(1716年)曹颙猝然身亡，留下遣腹子曹天祐(曹雪芹)。为了保全这个家不至使之流散，康熙皇帝特命曹寅之弟曹宣的四子曹頫入嗣给曹寅之妻李氏夫人，赖以“养赡孤寡”，“保全身家”。祖母李氏、母亲马氏将天祐(雪芹)视作掌上明珠，一家象捧风凰似地，把他养大。

　　二，《红楼梦》可以有据考证人的痕迹。

　　1，妙玉。在《红楼梦》中，妙玉是真有其人。《红楼梦》第十七回，外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读書仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉(18岁这个年岁，非常准确)

　　2，秦可卿。《红楼梦》第五回：“诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽”《脂残本》评：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也(注意用的是史笔)老朽(曹雪芹叔父曹頫)因有魂托风姐贾家后事二件……其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

　　3，贾元春。《红楼梦》第五回：只见画着一张弓，弓上挂着一个香缘，也有一首歌词云：二十年來辨是非，榴花开处照宫闱，三春争及初春景，虎兔相逢大梦归，二十年句，即二十年，她入宫做女史不超过二十岁，到入宫作妃子。她是曹家家族的命运息息相关人物。她是雍正的妃子。虎兔相逢大夢归。虎兔相逢，大夢，佛家称“人生如梦”；归，即死亡。元春死亡时间非常清楚。即虎兔年之间，(即l734一l735之间，即雍正死亡前八个月)。现分别将他们叙之：

　　A，妙玉与曹雪芹。

　　在雍正六年(1728年)以事罢免籍其家。对当时在金陵的家进行查抄。雍正对曹家批文严厉，但从文中看，也只是对贪污亏空提出查抄。当时行文如下：江宁织造曹頫，行为不端，织造款项亏空甚多，朕屡次施恩宽限，令其赔补，伊倘感激，朕成全之恩，现应尽心效力，然伊不但不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽，有违朕恩，甚属可悪，著行文江南总督范时绎，将曹頫家中财物固封看守，并将重要家人，立即严拿，家人之财产，亦著固封看守，侯新任织造官员隨赫德到彼之后办理。伊闻知织造官员易人时，説不定要暗派家人到江南送信，转移家财，倘有差遣之人到彼处，著范时绎严拿，审問该人前去缘故，不得怠忽，钦此。

　　雍正这次抄家本來是有一定政治目的。雍正是一个多疑的人，当初，肯定怀疑曹家与其他太子联系。是否有康熙的密诏等等。对曹家是致命的打击。其中圣旨上“并将重要家人，立即严拿”“更为严”，就在两年前，苏州织造李熙被判死刑后才改流放宁古塔，作为李熙孙女，玉儿投身到曹家。当初李熙离别玉儿时，曾说过；你自幼痛失母亲，抚育益发倾注李熙的慈爱。如今雍正，并将“重要家人立即严拿”曹家是十分清楚圣旨的含意。曹家唯一的孙子，曹家的根苗是曹雪芹，当时，只有13岁的年纪。李熙的孙女玉儿只有11岁(6岁时母亲病故，外祖母看到她如同见到女儿，十分喜爱)只有与曹家关系不是太密切的人才能使他们逃脱被严拿命运。而曹家只有妙玉，才能救他们俩，如果仔细研读，不难发现金陵十二钗正册判词中妙玉放在史湘云之后，迎春之前。这个角色对于曹家关系重大，此时妙玉一改往日常态，主动出來保护曹雪芹和玉儿，《红楼梦》第五回，后面又画着一块美玉，落在洗污之中。其断语云；欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中，妙玉是品德高尚与出身高贵，苏州人氏，祖上也是读書仕官之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，入了空门，带发修行。特地指出l8岁。曹府遭抄。曹雪芹委托最好人与曹家关系不大的。自动挑起责任是妙玊，为了安全，妙玉，一个单身女子，只有红颜固不能不屈从枯骨，只能嫁信能够承担风险的商人，带着曹雪芹和玉儿流落在瓜洲渡口附近安了家。第一次抄金陵家的结果，大概查出只是财产問题。后來由于雍正最宠信的怡贤亲王胤祥(雍正八年五月薨逝。雍正悲痛万分)和平郡王福彭等人在雍正面前说了好话。(雍正七年六月军机处只有怡亲王胤祥。保和殿大学生张廷玉，文华殿蒋廷锡。)和平郡王福彭是宝亲王(即亁隆)的伴读，关系甚好。此事还有晋封贤徳妃的元春还宫里(元春应该有真人真事。虎兔相逢大梦归，红楼梦的中她的死亡年月都十分准确：1734一1935之间)多方面说好活。除了没收金陵房屋和财产外，革了当时已过继给雪芹祖父李氏为子的堂叔曹頫江宁织造的职，曹頫进京后，因拖欠官银被“枷号催追”逋欠款项(枷号即木枷加颈，标明罪状，号令示众)。这一次查抄，只涉及到经济问题。雍正松了口。雍正将曹家在金陵房屋(原清袁枚《隨园诗话》的隨园)和财产全部赏给宠臣隋赫德。但令隋赫徳“酌量拔给”给曹家居住房屋。第二年(雍正七年)雍正赦免了因经济不清拖欠官银而遭治罪的勋旧后裔。雍正用自己应得的银两代为“完项”对于“穷乏不能自给者”，另行加恩，恤以存养之。使曹家财势虽比在金陵时一落千丈。但生活仍是衣食不愁，发还了通州房屋(曹雪芹母亲，就住在这里。曹雪芹每年伴母亲度岁，到上灯前后回京，)和京都市内居住房屋。曹雪芹离开瓜州，别离妙玉，从扬州回到北京。玉儿就住在扬州照顾宁古塔放回的祖父李熙。曹雪芹先在内务府子弟景山官学会書念書。后诏命设咸减安宫官学。在上三旗包衣以及曾在景山官学中选拔聪俊子弟入学。十四岁曹雪芹軽易入选。咸安宫官学在为旗人而设的学校中，办得最好的，也只有咸安宫官学，将來才能当翰林的教习。五年下來，曹雪芹的诗文大有长进，杂学兵农医卜之类无书不读。

　　19岁左右，曹雪芹结婚。当时玉儿在扬州照顾从宁古塔放回的祖父李熙。此时，李熙和孙女玉儿都病故，曹雪芹失去相爱的人，十分悲痛，怀念往日相处日子。思绪万千而创造林黛玉形象。

　　在母亲马氏命下，与艺术形象中薛宝钗结婚。

　　，妙玉在爪州渡口与商人生活，不久商人病逝。到北京西山附近寺庙带发修行。妙玉是个年軽而富贵的寡妇。在第七十六回的《中秋夜大观园即景联句三十五韵》向读者传递的：香篆销金鼎，脂冰腻玉盆(冰脂，妇女妆饰品，也向读者透镕脂砚斋，是女的，脂砚是我。)箫增嫠妇泣(寡妇)、衾倩侍儿温。空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳，妙玉所作诗中透露出守寡后与曹雪芹有着特殊亲密关系。作为脂砚斋本人(艺术中妙玉)，她和曹雪芹共同策划整部(红楼梦)著作的构思并加批。

　　B，元春与曹家。贾元春的二十年來的宫廷生活，由女史而凤藻宫尚書，直至贤德妃，乾隆人舒坤批《隨园诗话》言巜红楼梦》“内有皇后，外有王妃，”，内有皇后便是元春，外有王妃则是指作了纳尔苏王妃的曹寅之女(即曹雪芹之姑妈)元春在“虎兔相逢大梦归，她在1734年l2月底，l735年年初死亡。她是雍正帝贤德妃(或者成为内定皇后，也不是空來穴，据《清稗类钞》中載，册封皇后，由内务府备赐后父母黄金百两，银五千雨。元春省亲，赏贾府100两黄金)但不幸仅8个月(l735年8月23日)雍正帝暴朋。l736年弘历登极改年号乾隆。他立即将为雍正炼性药的道士赶出宫外。并追查责任。宫内都推给已故曾经掌六宫的元春。(在雍正九年至十三年据周汝昌先生考证，雍正帝还有个汉族包衣出身的皇后，曾統领六宫，但这个皇后官書均不见记载。她就是元春。)人死了，无法对责，宫廷内帏的丑恶、严酷、虚伪、灭绝人性的各种影象，元春早已清楚，那是一个不得见人的去处地方。引发了亁隆二年，第二次抄了北京曹家。印证了元春在《恨无常》她只有在梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。她是贾氏宗族的政治靠山。不但那些“国舅老爷”们仗她的地位在外横行不法，就是那些京官朝臣、地方督抚们也都以“圣眷尚好”与否决定自已与曹家的亲疏态度。曹家的第二次被抄，虽然仍以経济问题抄家，即元春有那些是从宫内送、偷出物品为由，使这个赫赫扬扬的百年旺族自此一败涂地，扫地出门。雪芹祖母李氏、母亲马氏相继亡故。“家亡人散各奔腾”。22岁曹雪芹曾到江南出家，信奉禅宗。自觉心中旡有挂碍：无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭來去。茫茫着甚悲愁喜？纷纺说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今试想真无趣！曹雪产生非常痛苦，希图从佛家思想中寻求解脱。大彻大悟，使他从痛苦中求得生存平衡。而没有消亡。正如红楼梦说的：为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命巳还，欠泪的，泪已尽，冤冤相报是非軽，分离聚合皆前定，欲知命短问前生，老來富是真侥幸，看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命，，好一个食尽鸟投林，落了片白茫茫大地其干净。他家中亲身经历和当时官场风雨，思索一生以佛家观察，《红楼梦》作为悲剧主题归结。《红楼梦》是一部艺术作品。有其自已家的亲身经历，其中应该有平郡王福彭家的情况。和其他家庭的悲剧，书中人物，能指出某人就是谁？很难准确的。(当时就有人认为是写明珠家的事)

　　雍正(胤祯)执政13年(1736一1735)。突然死亡。对于曹家來说，当然是十分高兴的事。但又遭不幸，人世是难估测的，

　　C，秦可卿。有脂批曰：誓幻仙子所制处，有脂批曰：言此书原系空虚幻设”。从当时情况来看，曹雪芹有咸安宫官学毕业的基础，曹雪芹、工诗、善画、文章都不错。他看透人生，想写一部小说，当时明万历四十五年(16l7年)已出版的《金瓶梅》在社会影响比较大，曹雪芹也想以秦可卿作为为主线。写部作品名为《风月宝鉴》，根据“情夫情海幻情深，情既相逢必主湿”的判词，以及“画梁春尽”的曲语，以及《红楼梦》第五回：警幻仙姑所作歌。那宝玊才合上眼，便恍恍的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到一处。正胡思乱想，听见山后有人作歌：春梦隨云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。还认真写了警幻仙姑斌。有如宋玉(公元前296年左右一前22年左右)的神女斌。在《红楼梦》中，关于秦可卿的痕迹仍存在不少。这种写法，遭到叔叔反对。《脂残本》评：明确指出：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也(肯定是有真实事迹为据)。老朽(确定评者脂残本为老朽，即曹雪芹叔叔，有人拟曹頫)，因有魂托凤姐贾家后事二件…其言其意令人悲切感服，姑赦，因“命”芹溪删去“命”是上辈对下辈称呼。曹雪芹(红楼梦)一直得到其叔和妙玉指导下开始重写。为写作安静环境，他搬到北京西郊居住，在小山上，那里风景秀丽、又宁静，是写作好环境。山下不远，时时与叔叔曹颙和妙玉<即脂砚)讨教。叔叔作为佛教信徒居住在山下寺庙内，妙玉在庵堂，指导着曹雪芹写作，重点地方加以批语。开始，曹雪芹，靠一点积蓄维持生机，妙玉(曹雪芹称妙玉为金玉质：指出妙玉品德高尚与出身高贵。从瓜州带来财产支持曹雪芹，曹雪芹维持原配薛宝钗(艺术形象名>并和从武汉死去丈夫史湘云(艺术形象)刭此照顾曹雪芹。曹雪芹在《乐中悲》诗中，私下明确赞赏：你还在孩提的时候，可叹你就父母双亡，就算你生活在富贵人家，有什么人会想到把你娇生惯养？好在你生来就豪放开朗宽宏大量，从没把儿女,才心情稍稍纠缠在心上，好象那雨后的明月和阳光照彻白玉堂，配得个才貌双全仙童般的丈夫，博得个白头到老地久天长。好弥补上幼年时侯的艰景况，却不料到底是：云散高唐，水涸湘江(云散高唐：高唐，战国时楚台观名，在云梦泽中，战国楚、宋玉《高唐赋》序：他和楚襄王游云梦，告许楚襄王，先王(应指楚怀玉)游高唐时，梦中有仙女与他相会，仙女走时说她住在巫山之阳，商丘之阴，旦为朝云，暮作行雨，朝朝暮暮，阳台之下，后遂以巫山云雨等词作为男女夫妻之情，这里的“云散高唐，”隐湘云的“云”字，指出湘云夫妻情事的消失，寓湘云夫妻早死。>下面两句与其他人诗不一样，如同当面劝告：这是人世间衰命该如此，你何必白白地痛苦悲伤，多么亲近话语，在此心境中了却尘世繁扰和苦闷。只有史湘云，曹雪芹亲自劝说，可见他们亲近。而最后成为曹雪芹伴侣(妾)。曹雪芹坐山吃空，最后到啜粥为主。史湘云(艺术形象>不离不弃。曹雪芹，仍傲兀，悲愤心中，时复纵酒赋诗。(一)，佛理透在书中，如同一颗迷人烟弹。《红楼梦》从收集资料到写作整整化了二十多年左右。仅8O多回修改整理披阅十数戴。追往昔，含着泪水，(正如残本.凡例)字字看來皆是血，十年辛苦不寻常，脂残本批：能解者方有辛酸泪，哭成此書。而曹雪芹看透官场，亁隆又是何等聪明的人啊！对曹家最熟悉不过。所以作者在题石头记：开卷就说：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。作者“痴”是一颗迷人烟弹。原書名曾用过为石头记、风月宝鉴、金玉缘、情僧录等。初稿写十多章左右。即被人外人抄阅，文情艳丽、颠倒少男少女。为書中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣"不仅获得了广泛的传播，还取得极高的声誉。当时有“闭谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”。因此手本甚多。也因此与曹家关系密切的人为此作了些评语。但其中红楼梦第七十六回《中秋夜大观园即景联句三十五韵》单独给妙玉十三韵的脂砚的批最为当，当时宫廷里，最热衷是亁隆的母亲熹贵妃纽穴古碌氏，几乎成为今天來说是“粉丝”。曹雪芹写一章内宫抄一章。如同看連載小说。和坤忙派人催稿。后來由于和坤推荐，亁隆也看阅。乾隆是何等聪明的人。母亲喜欢，能反对？也说声好。。还请平郡王福彭(幼年伴读)邀曹雪芹为官。但曹雪芹谢辞。(可能州同知，是这时封的，但曹雪芹未到任。)，继续写(红楼梦)写到八十多回，因为子殇，曹雪芹只顾写作，没有照顾好孩子，十分自责。伤感成疾，数月泪尽而逝。应该葬在通县父母坟旁。全書未成，仅写了八十多回。在亁隆五十六年、五十七年(1789年)离曹雪芹病逝后十六年，程伟元把它和高鹗所续写的四十回合在一起，用活字排印了两次。《红楼梦》)后四十回的作者高鹗，字兰墅，一字云士，别号红楼外史，汉军鑲黄旗人。没有作官之前，就是红楼梦迷，续写后四十回。使《红楼梦》有头有尾。高鹗在乾隆、嘉庆两期，曾先后做过内阁侍读，刑科给事中等官职，著有(兰墅诗钞)、(砚香词)、(兰墅文存)等书。

　　(二)，虚旡佛教悲观色彩，逃脱政治迫害。(红楼梦)第三回有自画像：无故寻找忧愁和悲伤，有时象儍又象狂；纵然生得好皮囊(虽然好看，其实只是一个皮囊。佛教认为人的灵魂是不死不灭的，而人的肉体只为灵之后提供了一个暂时的住所，犹如一个皮肉的口袋。)虽然长了个好模样，腹内空空原來草莽，举止有"隨便不懂人情世故，愚笨因执害怕阅读文章，性格古怪行动反常，哪里管世俗之人出言诽谤。富贵吋不知保持家当，穷了又耐不住饥寒凄凉，可怜浪费了大好时光，齐家治国都没希望。论仕途经济，天下数他最旡能，论叛逆思想，故今没人和他成双，送给世间浪荡子第一句话：可别学这个孩子模样。我们替曹雪芹想一想：正如红楼梦引子：奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷；因此上，演出悲金悼玉的(红搂梦)在封建社丢激烈斗争中一个“百年盛族中贵公子”一跌而成为“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”的寒门。曹雪芹能够活下去，依靠什幺支撑看生命。；就是佛家思想；第二十二回贾宝玉(参禅偈)(偈，为梵语“偈陀”的省文意思是赞颂或总结，是佛経的一种诗体。)非常清楚：你证我征，心证意证，是无有证，斯可云证，是立足境。林黛玉续；无立足境，方是干净。(立足境，佛教所谓安身立命之地。)这个偈语，仿禅宗六祖慧能(636一713)偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本來无一物，何处落尘埃的彻悟。主张顿悟成佛。曹雪芹便门佛老哲学中寻求精神的解脱。

　　(三)，佛教观念使(红楼梦)逃脱统治者文字冤狱。最后得到乾隆母亲喜爱。曹雪芹若将(红楼梦面世，比任何人都难。他是官宦之家。隨时碰到攻击。因此一开始就注明：(红楼梦)第一回就谈红楼梦这部书來历，原是大荒山无稽崖青埂峰上的字。第八回湖顽石诗又说，白骨如山忘姓氏，旡非公子与红妆。一再伸叙与政治无关。早已忘掉名姓，无非是公子与红妆。(红楼梦)茫茫大士咏玉诗：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲，只因锻炼通灵后，便向人间若是非，粉渍月肯痕污宝光，房拢日夜困鸳鸯，沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场。作者用佛教的人生如梦，掩盖政治，得以在乾隆年代，著作就能出版。

　　陈德溥教授5月1号