“书法僧”果光法师
“书法僧”果光法师
蒋守丰 李明杰
徐州兴化禅寺位于徐州市云龙山东麓。禅寺缘北魏大石佛修建而成,距现在已有近千年的历史。清康熙年间,浙江宁波天童寺方丈密云老和尚路过云龙山,观此山秀美,乃风水宝地,于是委派弟子谷庵来此驻锡弘法,成为兴化寺第一任住持,后来兴化禅寺几经战乱,又数次重修,现有由大雄宝殿、大佛殿、天王殿、三圣殿,藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍组成六进院落。
目前在此主持寺务的是兴化禅寺的第十三代住持——果光法师。
果光法师,俗姓李,名继金,法名果光,号法润,山东郓城人。1969年12月生于笃信佛教的家庭,父亲勤劳智慧,母亲贤淑善良,双双悲天悯人,乐善好施,在当地颇有名望。法师自幼茹素,随母礼佛诵经,耳濡目染,对博大精深的佛教文化产生了浓厚的兴趣,同时也养成端正、慈悲、纯朴的优良品性。
1988年,果光法师中学毕业后,到陕西耀县大香山拜正竖法师为师,剃度出家。从此,脱下俗装,换上缁衣,诵经拜佛,砍柴挑水,成为一个真正的修道者。师父们发现他悟性高、慧根深,极为赏识,于是介绍他到徐州云龙山兴化禅寺拜见养熙大和尚。1989年果光法师来到云龙山兴化禅寺,养熙大和尚见他聪慧清秀,善根深厚,便让其侍奉左右。
1990年果光法师以优异的成绩考入九华山佛学院。在佛学院学习期间,果光法师勤学苦修,连续两年评为三好学僧,多次得到九华山佛学院院长仁德大和尚和圣辉法师的赞赏。为了能真正领悟到佛的真谛,毕业后,他遍访名利古寺,参拜高僧大德,先后到武汉宝通禅寺、上海龙华寺、镇江焦山定慧寺拜访了道根大和尚,明砀大和尚、茗山大和尚等当代著名高僧。1992年8月回到徐州,养熙大和尚见他学成归来,非常高兴,任命他为云龙山兴化寺知客。 1996年2月任兴化寺监院并任市佛教协会副会长;1996年5月养熙大和尚圆寂,兴化寺及佛教协会工作就落在这位年轻法师身上。
其时,云龙山兴化寺还处于初步复苏阶段,房合需要改造,庙产需要收回,自身建设也亟需加强。养熙老和尚曾多次对果光法师说:“我年事已高,力不从心,许多宗教政策需要落实。你作为兴化寺最年轻有为的法师,希望能发挥自己的才智,了却我的心愿。”
1994年10月,制定《徐州汉传佛教寺院管理规定》;1995年5月《寺务管理小组章程》、《共住规约》等规章制度出台;1996年10月收回兴化寺“洞天小庐”房产;1997年对收回的庙产办理上地证、房产证,全合取得庙产的合法权;1997年6月兴化寺法堂大修竣工;1997年11月成立徐州市弘法慈善功德会,并创办《徐州佛教》;1998年11月兴化寺大雄宝殿落成暨佛像开光;1999年徐州市泰山寺天王殿落成;2000年9月云龙区子房山东山寺落成;2000年11月普照庵拆迁重建竣工;2001年4月,完成云龙山兴化寺、大士岩寺的总体规划方案;2001年12月兴化寺大佛殿重修竣工;2002年4月云龙区奉亲庵重建;2002年5月九里区白云寺正式恢复佛教活动;2002年10月铜山干佛寺和观音庵批准重建并恢复佛教活动;2002年12月兴化寺改扩建工程奠基,山门、天王殿、天桥、玉佛殿、九层宝塔正式动工修建。
随着道场的恢复,皈依佛门的信众越来越多。针对这一情况,果光法师在加强寺院建设的同时,不忘弘法利生,从1996年开始,他先后给信众宣讲了《地藏经》、《观世音菩萨普门品》、《弥陀经》、《心经》、《普贤菩萨行愿品》等十多部经,普及佛教文化知识,提高了四众弟子的佛学水平。随着四众弟子的佛学水平的提高,果光法师又恢复了兴化寺的精进佛七,并于佛七中结合新时代的佛教命脉,倡导人间佛教思想,破除迷信,树立正见。为了推广佛教文化,1997年他又在江苏率先成立了弘法的专门机构——弘法慈善功德会,专门负责对外结缘经书,目前已结缘经书一百余万册,结缘地区遍及除西藏之外全国其他所有省市,对于弘扬佛法,提高信众素质,引导信众正信正行,爱国爱教,起了极大的推动作用,同时也赢得广大信众的敬仰。
果光法师从小就是一个怜悯心很重的人,出家之后,果光法师更是不忘世间苦人,慈悲济世,弘法利生。在他主持徐州市佛教协会工作期间,遵循佛陀慈悲喜舍,普度众生的教诲,走“人间佛教”道路,带领徐州市广大佛教信众,扶贫济困、捐资助学。
在诵经布道之余,果光法师喜临池磨墨,因此以“书法僧”享誉一方。十余年来,果光法师遍临百家,从汉魏时期的《石门颂》、《张猛龙》到隋唐时代的《智永真草千字文》、《大字阳符经》直至元、明、清诸多书法大家,取人之长,融化吸收,并寓佛法于书法中,字里行间,颇见功夫。
青灯书案,悠悠十余载,禅心、佛心、书心已在果光法师心中融为一体。由于他没有社会上一般书法家的世俗苦恼,在书艺上能更直接地转向精神境界,因此信手写来,皆能骨气深稳,格调清雅,意境空灵,深得僧俗两界所推崇,并争相求之。其书法作品被收入多种书画集及刊物。
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