纪念恩师慈祥法师　法乳恩深

　　纪念恩师慈祥法师　法乳恩深

　　卢荣章

　　我幼年的时候，读了商务印书馆出版的佛典泛论一书，有一段内容记载昔年印度的摩揭提国，未接受佛教化前，人民昼夕享乐，受化后，晚上但闻梵呗之声，因而知佛陀伟大，由此引发了阅读佛书的兴趣。但因为没有善知识的指导，总是不清楚，有如雾中看花一样。一九五四年，得到同学的母亲，已故刘镇国夫人的介绍，到大光园谒见法师，他询间了我过去读佛书的情形，并知道我刚听完东莲觉苑愍生法师的楞严经后，便将楞严经的大要说了一遍。当时我的感觉，学佛如果没有师承的话，不过是戴上有颜色的眼镜看东西，已经不是本来的面目。遂决心学佛，投入法师的门下研习义理佛学，法师因我平日阅读一般佛学著作，时间过多，他对我说：没有佛学基础，很容易被他人言论困扰的，于是指导我阅读藏经，每天晚上饭后到他房间提出不明白的地方，并予以解答。当年法师已经开办了大光义学，因此只能够在学校的暑假期中，回祖庭凌云寺和圆通寺讲经，间中亦有到外边讲，后来晚上为了几位受业的弟子，在大光园，亦讲了两会，他和师公海仁法师一样严谨。听经后，每天都要覆讲小座，不准对著笔记，不同的地方，他允许我们同时表达自己的意见，如果和经文没有抵触，他会默许认同的。当时他为了栽培我们，更邀请了已故的何敬群教授，授以大学国学课程，在他门下的十五年中，一共听他说了十本经，那是圆觉经、维摩经、普贤行愿品，地藏菩萨本愿经，般若心经，八大人觉经，法华经方便品、四十二章经、梵网经、维摩经弟子品。

　　法师是没有门户知见的，他有空的时候便带领我们去参访各善知识，如已故的倓虚法师，敏智法师和现仍然健在的觉光法师等，并鼓励我尽量利用时间，到外面去听经。因此我也到东莲觉苑去听了妙境法师讲的华严经，筏可法师讲的十善业道经。六一至六六年间，法师分两期兴建中学后，更多方面参与社会工作，从此便再没有开讲经法会了。

　　七五年我移居北美洲，每天仍以阅藏经为常课，后来参与当地的大专留学生组织的佛学座谈会，有机会介绍他们佛学的课程，跟著将过去所学的佛经，为他们讲说，每次都将录音送回他赐正，法师在日应万机之中，仍然把录音全部听过，对演讲中引述和佛教有抵触的言论，严励面斥指责，并敕令我跪下来，在佛前诚恳地忏悔。从这点可以见到他金刚护法的一面。法师对我在海外的参学，每次回去见面时，都提醒我学佛的四个原则，那是依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。

　　九七年，香港回归后，我已届退休年龄了，见到香港的成就和物质文明的进步，对我在香港出生的来说，实在是感到值得骄傲的，不过在繁华的背后，也隐伏不少的忧虑，那就是心理上的不稳定，中山先生曾说：佛法能补科学之不足，佛法为救世之仁。今日香港，经过百多年的殖民地教育，正好由佛教培训新一代的德育，提升民族意识和爱护祖国观念的时刻。法师竟顿传噩讯，这何止是法门损失，亦是社会的不幸。

　　九八年居港期间，拟将过去学佛的心路历程，作系统式提供有志趣进修或研究佛学人士参考，并撰写了一份计划，他老人家亦给与宝贵的意见，并且热诚地支持，但碍于社会环境等问题，故今年尝试把课程更改成最现代化的文字和讲解，都输入电脑光碟里，手上有几张光碟，便可进行自修。年初我曾先后用白话重译了几本佛经，如白话佛说四十二章经，白话阿弥陀经，白话金刚经，佛说心经浅译，佛说大乘八圣行经（原译佛说八大人觉经）和佛教偈语集辑录，希望人人都能看懂佛经，种下一些佛法的种子，可惜法师只看到一本白话佛说四十二章经。我内心实在很悲痛，今日佛教需要法师，我更需要法师的鼓励、指导和支持。目前我除了对电脑佛学课程继续制作外，还希望将法师自己多年的讲义手稿整理，和他遣下两套佛经的录音输入光碟中，以纪念他多年来法乳恩深，亦可以方便怀念他的人，有机会再聆听他的法音，学习和目睹他在佛学文献上的著述。至于法师一手创办的学校教育事业，他的法徒永常法师，定能继往开来，更能发扬光大。含悲草述，不知所云。■

　　九九年九月受业弟子优婆塞卢荣章于

　　香港石岗观音山圆通寺