见护法师：三界唯心、万法唯识论

　　见护法师：三界唯心、万法唯识论

　　“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”华严经觉林菩萨偈。

　　“三界唯心、万法唯识”，这是佛法的心要，一切大乘经典，禅门祖训，无不在阐明此理。今以三种观点解说之。

　　一、众生境界 “譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是”

　　六道众生，在三界中轮回不已，而不知色身、命运，皆是自己过去心念所引发的善恶诸行所造成的。不但如此，欲界、色界、无色界这三界，也就是这一切宇宙，天宫、地狱、人间，这种种依报的环境，也都是我们的心念所造出来的。

　　心善则成净土，心恶则成地狱，廓然无心方是佛的境界。又此中有事有理，“三界唯心”是事，指正报、依报，身心所受所遇等种种事相。“万法唯识”是理，众生所发明的种种道理，皆是运用前五识及意识，外加潜意识（末那识、阿赖耶识）的影响。

　　而事实上三界所有事相的根本法则，就是缘起性空的甚深之理，科学家所能查究出来的真理，也总不能超越缘起性空之理。故众生欲出三界火宅，当修空观，知三界万法皆是缘起，缘起则性空，性空则不著，不著则能证入空性，得到解脱。

　　二、菩萨境界 “心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”

　　众生不能自主，为三界万法所困，若能了知空性，不为所著，则能运心转物，无法而不造，三界万法，尽在掌中矣。这就要修如幻三昧，由空入假观，善用心念，创造缘起，广度众生。如维摩诘居士以托病因缘，大转法轮，观世音菩萨现三十二身，求无不应，皆是“三界唯心、万法唯识”的神通妙用。

　　三、如来境界 “如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽”

　　若心有众生与佛，仍未究竟。此心即是佛，佛即是众生，心、佛、众生，等无差别，此是如来不思议境界，不住空，不住假，真空妙有，圆融无碍。

　　许多人都说现在是末法时代。何谓末法？就是人人都会说“三界唯心、万法唯识”的道理，却不真正相信它！法自是法，世界仍是世界，众生仍是众生，自己还是自己，于事相上起种种分别心、不平等心，自惹烦恼，自造罪业，自受轮回。

　　既知万法唯识，那么要正法住世，也很简单，确确实实深深相信“一切唯心造”，成佛成魔皆由此心，正法末法也由此心，由此入门，如修天台空、假、中三观。

　　或是禅宗顿悟法门，修无修修，念无念念，到无念无作，非修非证，“遇缘即施，缘息即寂”，“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有”，那就是如来住世，正法不灭了。要正法住世，人人可为，人人应为，只从自己当下这一念心开始！