走进双林寺的彩塑艺术世界
走进双林寺的彩塑艺术世界
[ 作者: 陈梅
双林寺位于平遥县城西南6公里的桥头村,原名中都寺,北宋改名双林寺。寺内现存大宋姑姑之碑记载:“中都寺重修于北齐武平二年(公元571年)”,由此推测,距今已有1400多年的历史。寺中的唐槐、宋碑、明钟、明代的彩绘泥塑、精美壁画以及古代建筑都是稀世珍宝,尤以彩塑艺术闻名于世。
双林寺坐北朝南,筑在3米高的土台基上,四周有城堡式夯土围墙周匝,占地面积约1.7万平方米,寺内分东西两部分,禅院僧舍在东。寺院中轴线上,自南而北依次为山门、天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿,形成四进院落。
双林寺彩绘泥塑多为明代作品,造型兼具汉民族特色,佛、菩萨、天王、金刚、罗汉、力士和供养人以及奇珍异兽、山水花木等,形象优美、气韵生动,大者丈余,小者尺许,现存2052尊,完好者1566尊。彩塑数量之多,构思之巧,技艺之精,令人叹为观止。
释迦殿的主像是释迦牟尼佛,他正中高坐,左右胁侍文殊、普贤。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法,采取分层组合、连环壁塑形式,表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅槃成佛以及四方传经、普度众生的故事,人物栩栩如生。转到释迦殿影壁墙后,一座渡海观音屹立于眼前,这是双林寺彩塑中的精彩之作。观音单腿盘坐于红色莲瓣之上,整个身形突出壁外,神情安详自若,与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比。
走进东侧的千佛殿,就仿佛进入了一个彩塑的海洋。这里的彩塑多达500尊,占全寺1/4。主像是自在观音,面相恬静妩媚,姿态舒畅自然。殿内四周为悬塑和壁塑,500菩萨分列五至六层,或驾祥云,或骑异兽,与主像自在观音相照应,浑然一体。
观音左右两侧分别塑韦驮和夜叉立像。韦驮像是双林寺的精华,他的身体重心立于左脚,下肢朝前站立,从腰部开始,由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲,像一节麻花。但从整体气势观看,这种违反人体解剖结构的姿态,不仅没有不舒服的感觉,相反可从这种艺术夸张变形之中,感到一种强大的力度和动势。
据说,对韦驮像仔细观察,可以发现一种时间的节奏性和动作的连续性。一般的护法塑像,都是身体重心立于左腿,右腿放松微向外伸出,这种造型极易被塑造得呆若木鸡。双林寺的韦驮像却别具匠心,让韦驮上身向右扭曲,左臂抬起,似乎正欲振臂高呼,用上身的动作打破了下肢的静立呆板,形成了连续性动作。
而最为精彩的是韦驮眼神与头部方向的反向关系。按照人的自然生理动作,头部向侧面扭转时,眼珠总是转向同一方向,即头部向左侧扭转,眼睛必向左侧看,头向右侧扭转,眼珠也必然向右侧转动。而韦驮的眼珠处理却打破了这种常规,他头部、身躯皆向右扭动,而眼睛却偏偏望着相反的左方。纵观韦驮整个身姿,从下肢的稍息站立,到上肢的扭转和头部的扭动,再到眼珠的反向转动,在时间上形成了3个动作节奏,极大地增加了动作的连续性——韦驮塑像的“不动之动”产生了。这一艺术真谛,法国雕塑大师罗丹有深切体会:“所谓运动,是从这一个姿态到另一个姿态的转变,因为在移动视线的时候,发现这座雕像的各部分就是先后连续的时间内的姿态,所以我们的眼睛好像看见它的运动。”这是对韦驮塑像动感的绝好说明。
在双林寺殿内、殿外的墙壁上,还有一个艺术珍品随处可见,这就是古代壁画。目前双林寺现存古代壁画有796平方米。大雄宝殿内156平方米的墙面上,绘有诸天神将向佛祖顶礼膜拜的“诸天礼佛图”,每像高逾2米,多以世俗贵族为原型。其中的护法天神类似中国古代的武将,构图严谨,气势非凡,画法为工笔重彩,衣冠结构多用沥粉堆金。在东、西大殿的檐下和窗楣上,绘“善财童子五十三参图”,构图宏伟,绘工精细。窗间墙及廊心墙上绘“化城喻品”、供养菩萨、护法神将,每尊像高达3米,线条流畅,色彩绚丽,画风与大雄宝殿相似,为明代天顺五年(1461年)作品。在娘娘殿内,正面塑像之间的墙壁上,还有茶园乐伎图4幅,是研究我国音乐史的珍贵资料。两山墙壁画有白垩覆盖,隐约可见车辇、宝盖之类图形,画法与后檐墙壁画同,为清嘉庆初年作品。前檐墙内壁有送子图,男东女西,各有满车婴儿,是古人向往多子多福的风俗画。贞义祠内壁上,隐约可见车轿之类图像,工笔重彩,似为清初作品。释迦殿廊下,残存着单体的护法神像。地藏殿门楣上,可见“酆都城”景观,窗间墙有残缺不全的地府役吏形象。天王殿前檐墙外壁,则是水墨画山寺图。全寺多数殿堂的门楣和梁枋之上,都有旋子彩画,琳琅满目的绘画作品,异彩纷呈,各具特色。
双林寺在北齐武平二年重建后,历遭风侵雨蚀,寺院倾圮,至元末,殿楹损坏,廊庑倾颓。明、清至民国时期,寺内主持僧和桥头村负责人出面组织,募捐重修、补修过多次。1965年5月24日双林寺被列入山西省重点文物保护单位;1979年3月20日正式对外开放;1997年12月3日联合国教科文组织世界遗产委员会第21次大会通过决议,将“平遥古城”列入《世界遗产名录》,双林寺为其重要组成部分。
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