“业果报”之外的沉思

　　“业果报”之外的沉思

　　心皓法师

　　有一天晚课后，在回学院宿舍的路上，遇见空寂学长很着急地手拿狗饲料往双林寺方向冲，心里以为：他可能又是在给动检所的流浪狗儿们找到主人了。因为他长期在关怀生命协会，努力为那些已遭弃养的犬只寻求新主人，以免它们被动检所施以“安乐死”。今天天色已晚，所以他可能先将狗儿带回寺中，隔天再将狗儿送给中南部的新主人。

　　由于空寂学长经常将双林寺作为流浪狗儿们接送的中途站，因此我很自然的问他：“这回将送出几只？往何处送？”但空寂学长说：“没有带回狗儿，是有同学发现旧图书室屋外草丛中来了一只小狗，但这只小狗是无法送出去的，不可能会有人愿意收养，因为它‘白蹄’，一般人认为这样的狗儿是不吉祥的，只有‘原地放养’了，看起来已多日未进食了，所以我急着送食物喂它”。

　　第二天早餐时，空寂学长向大众告：“学院来了一只白蹄小狗，需要原地放养。有谁愿意领养它？”当场翠华同学举手，自愿担负起照顾它的责任，并为它取名“小乖”。在学院，领养动物需要经大众同意，往后它的食、宿、看病费用由常住负担，但一切照顾工作，就由领养同学负责——包含喂食、整理住处、处理其大小便、生病了带它上医院，这些工作对生活在忙碌中的我们，是很大的负担，因此在僧团中，愿意领养动物，是要经过一番“天人交战”的，是一种基于慈悲心而愿意自我牺牲的抉择，与一般社会人士饲养“宠物”的心情，大异其趣。

　　翠华同学马上带它到医院作检查与注射疫苗，医生说：它的一只腿曾经断过，又自然愈合了。翠华还为它在双林寺后院准备了一个小窝，它就此住了下来，成为我们的一员。有时看它在后院玩耍，或在大殿前走动，全身黑溜溜的，但四肢至脚底全白，像穿著白袜一般，形成明显的对比。由于心里没有民俗的禁忌，看来也觉颇为有趣。

　　它的生命极其短暂，收留后的第七日早晨，它突然口吐白沫倒地，经送医院，医生判定它已死亡，但不详其原因。带回来后，师父们把它安置在纸箱中，为它授三皈依，让佛号声陪伴它直至傍晚时分。我们在双林寺附近空地的大树下找到了埋葬它的地方，以香灰树叶作棺木，坑内外布满小野花，五个人围着它念佛回向，祝愿它往生善处。

　　佛教强调善恶业招感相对应的果报。从小乖身上，我无法知道它过去生的业力，想来应该是有的。但我更想一提的不是“业果报”问题，而是佛法的“正见”问题。小乖出生是只白蹄狗，因人们正见不具足而迷信禁忌的恶因缘，被认为“不吉祥”，而遭到遗弃；不幸它又跌断了腿，真是受够了苦难。但这是必然需要面对的苦难吗？我记得曾有一则报导：有一对夫妻从流浪狗社工处领养了一只白蹄狗，这只狗儿没有带来任何不吉祥，反而陪他们登山戏水散步，给他们带来了许多的安慰与乐趣。

　　小乖来到僧团，也许是它的善因缘成熟了，更重要的是：它遇到了以“正见”如理思维的学团，特别是悯念众生苦难的空寂学长与翠华同学，这让它在临终前数日，得到了妥适的照料。这个过程虽然短暂，但是它毕竟在有生之年，受到了最好的照顾，最后更接受了一场庄严的丧礼。想必很少狗儿有这样殊胜的因缘，得到那么多师父的祝福。

　　而其他在学团“常住”下来的猫狗，也许比小乖幸运，还可以长长久久活着，我常见它们闲来没事，懒洋洋地躺在学院的青草地上打滚。其实它们都有一段浪迹天涯的不愉快（或悲惨）的记忆，这些记忆所带来的伤害，甚至残存至今。像是八年前因车祸断腿，而被心住学长救回来疗养的“狗仔”，就曾因严重的皮肤病屡治不愈，后来被另一位动物医师诊治，才发现到是它严重的忧郁症，导致其不断舔毛，所造成的皮肤后遗症。

　　有情降生到人间，是幸运，还是不幸？除了“业果报”之外，还有其他因素吗？以学团所会遇过的大小猫犬而言：是人类本位的自私心态，或不正见所带来的种种禁忌，害得它们流离失所，历尽艰辛；但也是人类“众生平等”的正见与仁慈的心肠，终结了它们的苦难，而让它们获得了幸福的栖息所。

　　行菩萨道对众生苦难所具足的意义或即在此——它或许无法完全抵消业果报的力量，但总是提供了些许机会，让众生改变“业果报”的脉络，创造新的生命前程。（90/11/25）