山南地区加查县境内寺庙

　　山南地区加查县境内寺庙

　　达拉岗布寺

　　达拉岗布寺，在山南地区之加查县境内，位于县驻地以东、计乡西北约4公里的达拉岗布山顶，海拔4150米。

　　达拉岗布寺，略称“岗布寺”，是塔布噶举派的祖寺。始建于1121年，由塔布噶举派的祖师塔布拉杰创建，距今已有八百多年的历史。据《青史》、《红史》等藏族文献记载：塔布拉杰，意为“福宝”，本名“索南仁钦”，西藏著名佛学家。1079年（藏历绕迥之土羊年）出生于藏南塔布地区的“涅”地方（今隆子县），属尼氏家族（西藏古氏家族之一），父亲叫尼瓦嘉波，母亲叫雪谟萨伽江。他幼名叫“达瓦循努”，少年时学医，以精通医道驰名，人称“塔波拉吉”（意为塔布地方的医生），后因他后期常住在他自己兴建的岗布寺，又称“岗布巴”。20岁时妻子不幸去世，因而悲观厌世，在26岁时出家依贤巴岭巴授具足戒，后从玛裕罗丹闻习《胜乐》和《大宝六庄严母》等许多灌顶法类，又依嘉裕瓦、柳绒巴、久日贡喀巴诸上师听受了许多噶当派的教法，又拜阿闍黎绛曲散华大师为师研习修行教授，仅修13天即获得生起“不败坏三摩地”；32岁时赴后藏甄地（今聂拉木附近）拜米拉日巴（1040～1123）为师学修脐轮火阿通（密乘圆满次弟根本法之一）和脐轮火法（名猛厉火或绝地火），生起了无边征相和特殊征相，并学到了许多密宗教授法门。他有著作四十多种，颇具影响的有《解脱道庄严论》、《噶当教法次弟论》、《玛尔巴和米拉日巴传》等。他精通佛学，尤以“噶丹”和“大手印”两种法流相结合而著称。教授时视徒众机宜分别传授“方便道”或“大手印”，开创一代噶举派教法新风，他的功德美誉传遍西藏，青海、蒙古、云南等地。1121年（北宋宣和三年），在米拉日巴的谕示下，塔布拉杰从沃嘎（今桑日县境内）来到雅鲁藏布江北岸的加查县和朗县之间的“岗布日楚”。据《汉藏史集》记载，塔布拉杰在岗布寺“修习各种禅定，获得许多先知神通，境心融合，自在圆满，获得彻悟”。后于1153年（77岁）在此圆寂。塔布拉杰在世之年以该寺为其根本道场，广收门徒弘传佛法，形成了佛教后弘期著名的塔布噶举派，故史籍中称他为“岗布巴”（意为岗布地方的大师）后来他的门徒中又有4人（即：帕木竹巴、蔡巴向、达玛旺秋、都松钦巴）在前后藏建寺收徒，形成了塔布噶举的四大支系（即：帕竹噶举、蔡举的四大支系（即：帕竹噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举、噶玛噶举），其中帕竹噶举中又衍生出八个小系（即：直贡巴、达隆巴、主巴、雅桑巴、绰浦巴、修赛巴、叶巴、玛仓巴），遂有该教派的“四大八小”之称。

　　达拉岗布寺，占地面积达10000平方米（东西长200米，南北宽50米）。寺庙建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，南临雅鲁藏布江河谷。主体建筑群分为上、下两个层次，分别位于山顶崖上及山腰坡麓地带。山顶崖上的建筑有2处：塔布拉杰修行室，高二层，有柱12根，仅有一条小道可沿崖壁通达、朱布德，为僧从集体修行的地方，距塔布拉杰修行室约300米，高二层（上层已毁，仅有底层，有柱8根），墙体高4～8米。山腰坡麓地带的建筑为达拉岗布寺的主体，由西至东有塔林、佛殿、曲康宁玛、拉布让、讲经场及杜康大殿等，气势宏伟。

　　塔林位于主体建筑的最西端，平面布局呈“Ｌ”形，由7座灵塔组成。灵塔均由较规整的石块叠砌而成，分为塔、塔身、塔顶三部分。塔基共4级，逐级向上收分，方形，高4米；塔身为上大下小的圆形，高4米；塔顶为圆形，高0.8米，直径1米。

　　佛殿位于塔林东侧约10米处，坐西朝东，东面辟门并建有门廊，平面呈长方形，门廊面积为108平方米（面阔9米，进深12米）。门廊西侧连接殿堂，殿堂面积3500平方米（面阔50米，进深70米），有柱40根，墙体用石块砌筑（现已成为废墟）。佛殿内无转经回廊，其内南北两侧各有两间小殿：南侧为强巴佛殿、达布廊娃郎松殿；北侧为曲吉多杰强殿、达拉岗布护法神殿（今已不存）。佛殿上层原建有金顶。佛殿西隅建有塔布拉杰佛殿，内供置该寺历代转世活佛肉身镀金灵塔8座。殿内四壁原满绘壁画，主要内容有建造该寺的历史场景。从该寺保存的原建筑木构件上，可见到原佛殿木构件饰有极为精美的雕刻图案，替木上刻有狮子及卷云等纹饰，其风格古朴浑厚，具有较高的艺术价值。

　　拉不让（拉章）位于佛殿东北约50米处，墙体石砌而成，顶部饰有边玛草，现仅存残垣（高8～10米）。建筑面积约500平方米。杜康大殿位于建筑群最东端，面积约700平方米。在该寺现建筑群东侧约500米处的山腰上，还有一天葬台，面积约70平方米。

　　达拉岗布寺创建以来，先后有八代活佛转世，他们是：塔布拉杰活佛、扎西朗杰活佛、贡布活佛、崔增罗布活佛、乌坚?准堆伦巴活佛、格桑?曲列朗杰活佛、土丹希珠活佛、嘎玛西珠活佛。其中最后一代活佛嘎玛西珠3岁就被选定为转世灵童，由第十四世达赖亲自剃度并赐法名为“土登希珠”。由此可见，即使是在格鲁派占佛教统治地位的时期，达拉岗布寺仍在众多的佛教寺庙中占有重要的地位。该寺自1959年以后渐趋颓败，“文革”期间几乎毁损殆尽。近年来已修缮开放，每年来此朝拜的僧侣信徒达一万多人次。

　　曲科杰寺

　　曲科杰寺，在山南地区加查县境内，位于县驻地以北的崔久乡。寺庙所在地称“杰梅多塘”，又称“噶摩炯”，是西藏有名的秘密神地之一，风景秀丽。

　　曲科杰寺，亦称“青稞吉寺”、“琼科尔结寺”、“青科鉴寺”等。由第二世达赖喇嘛根敦嘉措于1509年创建，属格鲁派寺庙。根敦嘉措（1475～1542）是后藏达那地方（今南木林县）人，父名贡噶坚赞，母名玛久贡噶贝莫，家庭为舍米氏。他3岁时被认定为根敦珠巴（1391～1474）的转世，10岁时迎至扎什伦布寺供养，12岁时依乃宁夏仲?贡噶德勒、班钦隆日嘉措为师受戒出家，并在扎什伦布寺学习《释量论》等教法。据史书记载：根敦嘉措20岁时因与当时的扎什轮布寺第四任住持班钦意希孜摩失和，遂应哲蚌寺洛色林扎仓堪布嘉央勒巴群觉和闷朗贝哇之邀离开扎什伦布寺到哲蚌寺跟从嘉央勒巴群觉学习《入中论》。21岁时依乃宁夏仲?贡噶德勒、嘉央勒巴群觉受比丘戒。其后十余年在前后藏各地传法讲经，声名大振。1509年（明正德四年）在加查建曲科杰寺。次年班钦意希孜摩迎请他回扎什伦布寺任第五住持。1517年（明正德十二年）他又到哲蚌寺出任哲蚌寺第九任法台。在帕竹政权的支持下，恢复格鲁派僧人被仁蚌巴禁止了二十九年之久的参加拉萨祈愿大法会的权利，并主持法会。他在哲蚌寺内将帕竹政权首领阿旺扎西扎巴赠给他的一所别墅改建为“甘丹颇章”作为住所。1526年（明嘉靖五年）他又兼任色拉寺第九任法台。自此以后，历辈达赖喇嘛按惯例都要先后任哲蚌寺和色拉寺的法台。1542年（明嘉靖二十一年）在哲蚌寺圆寂。

　　曲科杰寺在1713年遭到准噶尔的破坏，不久又经康济鼐（？～1727）修复。寺内供奉的吉祥天母（噶厦噶丹颇章的保护神）极为威猛，每世达赖喇嘛亲政之前，都要到该寺朝拜这尊神像。吉祥天母，呈忿怒相，身黑色，身体倚靠在骷髅之上，生有一面二手，右手挥舞金刚棍，左手端骷髅碗，嘴大张，极为恐怖。

　　曲科杰寺旁为西藏闻名的神湖“麻索玛拉措”，即拉姆喇措湖，意为“圣母灵魂湖”。麻索玛（女神名），意为“退敌天母”，苯教传说她是十二丹玛女神之一，为地方的守卫神，也是战神。据《格萨尔王传》记载：出兵打仗之前要祭祀她。佛教说此神被莲花生大师收服，令其盟誓保护佛教，成为佛教的护法神。又说她是吉祥天母的化身，拉姆喇嘛措湖就是吉祥天母的神魂所凭之处。历辈达赖、班禅及其他大活佛转世，都要派代表到这里观湖看影，神湖深处显现的景象往往成为认定灵童的根据，普通佛教徒也能从湖底影像中看到自己的今生来世。