贪欲是恶，除贪即善

　　2007年2月美国房地美、房利美抵押贷款风险浮出水面，次贷危机愈演愈烈。危机造成了美国次级抵押贷款机构破产、投资基金关闭、银行被政府接管、股市剧烈下挫，引起全世界主要金融市场大动荡。

　　虽然危机的原因很多，但是与众多金融机构见利忘义、见利忘险的贪婪不无关系。从源头上来讲，美国房地产金融机构对利益的追求超过了对风险的防范，放松了贷款条件，违背了金融稳健性的原则，埋下了日后危机的种子。而后一系列的所谓创新的金融衍产品，都是以逐利原则为导向，全然忘记他们利润的真正来源是那些实体经济，根本不考虑这些实体经济的实际状况，只顾计算自己如何从设计的游戏中获利。

　　当初华尔街的金融家们发明创新的“次贷”，其出发点是为那些信用等级较低或收入不高的人提供贷款，让他们实现拥有自己住房的梦想。帮助“穷人”买房，“让穷人也能圆上美国梦”，这本来是一件好事，但到了后来，大多数机构都忘记了次级贷款业务的初衷，完全把它当成赚钱的工具，金融创新变成了金融游戏，设计的产品只考虑各个金融机构怎样从中获利。其初衷不但没能实现，反而使一些美国百姓债台高筑，苦不堪言。

　　从佛教的角度来看，佛教把身、口、意业，即行为、语言、思想观念的价值分为善、恶和无记（非善非恶）三性。给自身和他人带来实际利益的行为、语言、思想是善，发扬慈悲心、饶益众生为善；反之，违理违法，损害自身和他人利益的行为、语言、思想都为恶。

　　逐利本身没有错，可以说是无记，称不上善与恶。若金融机构能够谨记初衷，遵行经济规律，既帮助美国穷人住上房子，又从中获取适当利润，从世间层面而言，这是一件好事，给自身和他人带来此世的实际利益。但是一味逐利，不顾他人利益，那就是贪欲；罔顾客观经济规律，那就是愚痴。《大智度论》指出“贪欲是恶，除贪是善；嗔恚、愚痴是恶，除恚痴是善。”

　　佛教认为善恶的主体，是人心，所以善恶的选择，在于人自身，善恶行为的发生，在于人心的思量。此次经济危机就是一个典型的例子。人心的贪欲驱使金融机构做出了恶的行为，最终对自己、对社会都造成了极大的损失。

　　如果没有这次经济危机，贪婪的人类不会知道自己身负重大的社会责任，人心的思量稍有不慎，便会给社会带来严重的影响，甚至地球的劫难。大家应该把社会责任的思想切实融入到自然规律中去，敬畏天命，要学会欲而不贪，仁者仁得。这样既有利于自己，又能有利于社会，才是立足之本。

　　刊于《佛教观察》总第三期，2009年3月。