简述如意八宝塔

　　简述如意八宝塔

　　原作：曼陀罗金刚无畏

　　佛塔，梵语称作“稣堵波（Stupa Pagada），藏语为“巧丹”，有舍利塔和肉身塔等多种。灵塔如西藏布达拉宫的历代嘉哇仁波且之灵骨舍利宝塔等，这里所讲的如意八宝塔或八善逝塔是佛陀最初宣示佛法到最后涅磐的八座纪念塔，塔形大同小异，下面简述藏传佛教传统的如意八宝塔“巧丹南嘉”：

　　善逝塔（Enlighten Ment stupa），藏语为“德夏巧丹”，是在佛祖诞生处迦毗罗卫王宫龙弥尔园中纪念佛陀降生所修建的塔。塔身圆形，莲瓣为饰，四或七级互相重叠。

　　菩提塔（Bodai Stupa），藏语为“香曲巧丹”，是在佛陀于摩偈陀王舍城中证菩提正等觉处所修建的纪念佛塔。菩提正等觉又作“摩河菩提”，指超出有寂二边的大乘有学道。应断二障及其习气无余永净，应证二智一切功德完全证得，故称世尊为大觉或大菩提。

　　FA 轮塔（Darma Stupa），藏语为“群科巧丹”，是在佛陀于鹿野苑波拉纳斯城中为阿若乔陈如、頞鞞、十力迦叶、摩南拘利和拨提转动四圣谛法轮处所修建的纪念佛塔。塔身四级四方，连同佛龛，上等百有八门，中五十六门，下十六门。所谓法轮，佛以涅磐为因、果及其体性，三者随一为所论主旨之语言，此如轮宝，能摧异类，于诸道法，能舍能入，迅速运转，八圣道支以为八辐。具此同法，故名为法轮。四圣谛指，世尊初转法轮所说，总括一切生死、涅磐因果。应取舍事之四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，此等四法，于圣智前，确定谛实，无错乱故，名为四圣谛。

　　神变塔（Miraculouus Stupa）藏语为“乔赤巧丹”，又名吉祥降魔塔。是在佛陀于舍卫国袛陀园中广显神通变化处所建修的纪念佛塔。塔身四级四方，每方各有佛龛，或作圆形四级，莲瓣为饰。佛陀所显示的三种神变是，佛以身、语、意利济众生所显三种神通，即：身境神变、记说神变和教戒神变。这和密乘瑜伽部的四神变有所不同，瑜伽部的神变指：等持神变、加被神变、灌顶神变和供养神变。佛陀慈悲显示种种神通变化，以制伏众多邪魔歪道，因而渐渐形成传统的神变节和纪念它的吉祥降魔塔。

　　天降塔（Descension Stupa），藏语为“拉吾巧丹”，佛陀在砌利天夏居已毕，午前解制，午后下降南瞻部洲桑迦尸国即曲米城（此地藏语为“央巴坚－赛旦”）应机度化，后在此为纪念它所修建的塔为天降塔。

　　和好塔（Harmonions Stupa），藏语为“延栋巧丹”，是在提婆达多中邪分离僧团时，佛陀命二圣（即智慧第一舍利子和神通第一目犍连）化度使归和好如初，即王舍城（藏语为迦维枯）中所建修的纪念塔为和好塔。塔身台阶四级，四方等齐。有关提婆达多破僧和合，藏文文献中有这样的记载：破僧和合，破法轮僧。分离僧伽、罪属五逆的挑拨离间之行。破僧之时，在世尊住世、佛门纯净无疵、二尊受命之时；破僧之地，僧众共处一界之内；能破之人，通晓异部宗论；所破对境，是凡夫僧众；破僧方式，使众承许世尊以外如提婆达多者为师，承认佛说以外提婆达多所制五句为戒。

　　尊胜塔（Vijaya Victorious Stupa），藏语为“南捷巧丹”，佛陀释迦牟尼为使寿量延长三月而加持时，在毗耶离（又名广严城，藏语为央巴坚）城中所修建的佛塔。塔身圆形，分为三层。有一种说法是，佛慈悲调伏四魔而证得菩提，为纪念此行而建之。四魔是：烦恼魔、天子魔、死神魔和蕴魔。

　　涅磐塔（Niruana Stupa），藏语为“酿岱巧丹”，世尊圆寂处，即拘尸那（上茅城，藏语为赞乔庄）城中为纪念佛示寂而修建的塔称之为涅磐塔，塔身不分台阶层次，宝瓶以上全部直接安置与塔基上。

　　此处还有吉祥清净塔、吉祥莲聚塔（怀邦巧丹）、吉祥多门果芒塔等，这些塔与上述八善逝塔形状大同小异，只是不包括在如意八塔之内而已。

　　清净塔，藏语称“巧丹南达”，佛陀独自离宫削发出家，为受近圆满戒处，地址在菩提迦耶郊区尼莲禅河畔。

　　多门塔，藏语为“扎西果芒巧丹”，也叫吉祥多门塔，此塔造型是瓶莲与菩提塔大致相同，从塔基至瓶莲间共有四层，样式为四棱形，每层四面均设有围墙，小门四百零八，中五十六，大门十六。

　　据藏传文献记载：佛塔表示意，佛像表示身，佛经表示言，暗示身、口、意的圆满，破除二障，得以证果,每个部位或塔座到塔顶以及十三阳轮、十三阴轮、顶端日月星辰都有详细的规定和说明，缺一不可。请参阅以下善逝八塔的外形。