《台州海外交往史》序

　　《台州海外交往史》序

　　浙江大学终身教授 陈桥驿

　　《台州海外交往史》在周琦先生的精湛研究和悉心编纂下已经卓然成书，行将公开问世。对当前潮流下相对受到忽视的地域文化研究，实在是一件令人值得欣喜的成就，当然也是一本必将流传的佳作。至于要我在卷首作序的事，实在颇感汗颜，只能随意杂凑而已。

　　我已是一个逾八近九的老朽，虽然因为国家人事部的文件规定而不退休（按：陈桥驿老先生为浙江大学终身教授），至今仍是一位在职教授，而且还有为研究生执教的任务。但毕竟头脑迟钝，举措维艰，执笔涂写几句，语无伦次，实在是杂凑而已。

　　浙江是个沿海省份，以浙东一隅为例，可以从事海上交往的港埠数在不少，而宁波、温州和台州，则是其中的荦荦大者。周琦先生的大著，把台州港在历史上的海外交往概况，记叙得细致深入，面面俱到。我在此把其余二港稍作勾划，并对此浙东沿海的三大港埠进行一点简略的比较。

　　台州以北的沿海大港是宁波，是个著名的城市和港埠。它北面是钱塘江口的杭州湾，但是由于长江口南下的泥沙长期壅塞，不能通航。宋代姚宽指出：“海商船舶畏避沙潬，不由大江（按：指钱塘江），惟泛余姚小江（按：指余姚江），易舟而浮运河（按：指从上虞经绍兴、到萧山与钱塘江沟通的浙东运河），达于杭越矣（1）。”因此缘故，宁波不仅是一个海外贸易的海港，而且还有一条内河水道，可以联系绍兴和杭州，所以出在自然与人文的优势，在浙东确是无与伦比。而且这条内河水道沿革，是东南沿海十分富庶肥沃和文化发展甚早的宁绍平原。

　　美国著名汉学家施坚雅（G·W·SKNNEY）在其主编的汉学名著《中华帝国晚期的城市》的巨构中（2），收有日本著名汉学家斯波义信所撰的《宁波及其腹地》一文（3）。施坚雅在此书《导言》中曾称赞此文：“斯波关于宁波城市的经济描述，在现有叙述传统的中国城市的英语著作中，很可能是最完备的一种了。”我在此书中译本的《后记》中又加了一句：“我必须补充施坚雅的话，在我所见到的有关宁波城市研究的中文著作中，像斯波这样的论文，也是凤毛麟角的（4）。”斯波义信能写出这样的佳作，当然依靠他对宁波这个港埠城市长期深入和广泛的研究，但宁绍平原这样一块在自然和人文上都具有优裕特色的“腹地”，显然是他的这篇精湛论文的基础。

　　台州以南的浙江名城和名港是温州。温州是瓯江的出口，这是此地能出现这样一个城市和港埠的自然条件。瓯江是浙江省的第二大江，全长388公里，流域面积17958平方公里（5）。所以温州也有一片广大的腹地，但它这片腹地，显然不能与宁绍平原相比。因为沿江都是崇山峻岭，缺乏平原，不仅河流本身在航行上相当困难，而其腹地的物产，主要是被称为“山货”一类的价值不高的产品。在历史文化等人文条件上，由于这是全省境内开拓最晚的地区，作为一个港埠，无疑要受到上述各种不利条件的制约，影响了它的发展。

　　宁波与温州之间的主要城市和港埠就是台州。它处于灵江下游出海口的地理位置。灵江干流长198公里，流域面积6613平方公里（6）。按河流长度和腹地面积，台州都不及温州。但从自然景观上分析，台州南起温岭，北到天台，由永安溪、始丰溪、永宁江等汇流而形成灵江下游平原，是一片平敞而肥沃的海滨平原——温黄平原，是台州在产业发展上的地理基础。

　　而尤其是在人文景观上的特殊际遇，是台州作为一个沿海港埠，而能扬名海内外的得天独厚的优势，这就是由于著名的佛教圣地天台山屹立于此。东晋孙绰《游天台山赋》“天台山者，盖山岳之神秀者也。”李白著名诗篇《天台晓望》“天台邻四明，华顶高百越”；《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”等名句，说明天台山自古就是一座与五岳齐名的圣山。

　　1983年秋季，我应邀去日本大阪吹田市担任客座教授一学期，在关西大学研究生院任课。该校的藤善真澄教授，是对佛教和佛学造诣很深的专家，由于他在文学院开设“《水经·江水注》研究”课程，与我为研究生讲授的“《水经·江水注》研究”课程相关，所以一见如故，从此成为好友。当时他正在研究平安朝（相当中国北宋）高僧成寻和尚所撰的《参天台五台山记》，所以课余时间，常常与我讨论此书，我倒是从中得益不少。

　　此间，藤善真澄教授已在关西大学《东西学术研究所创立30周年纪念论文集》中发表了《成寻与杨文公谈苑》一文，内容精湛。我在任课结束后，将此文带回，当年就由我的研究生乐祖谋君汉译发表（7）。

　　成寻和尚是岩仓（今日本京都市左京区）大云寺的寺主。由于长期仰慕佛教名山天台山，竟不经上峰批准，于平安朝后三条天皇延久四年（北宋熙宁五年，1072年）三月十五日，从肥前国（今日本九州佐贺县西部）松浦郡的壁岛秘密登船，偷渡来华。受到北宋官员的接待，先后参拜了天台山与五台山。由于他首先必须到杭州晋见中国的地方官员，所以他的航程是沿中国海岸，而从宁波港转道的。

　　成寻通识汉文，因而其书用汉文写作。我曾在《岱山县地名志·序》中抄录他在当年三月二十五日所记：“天晴，东北风吹，大悦，进船，巳时以后，四方大翳，不辩东西。午时天晴，顺风如故。未时始见苏州石帆山，大岩也，无人家，船人大悦。丑时见苏州大七山（按：今为戢山），宿。从日本国至大唐苏州三千里（8）。”

　　在他的记载中，对于参拜天台山写得非常详细和虔诚；对这座圣山的崇拜和仰慕，真是不可言表。藤善教授此后继续对此书从事深入研究，花了多年的时间精力，最后撰成《参天台五台山记研究》一书（日文），全书包括索引长达600页，寄赠给我。他在此书中，对天台山的描述也有不少的篇幅。

　　从我个人来说，对佛教和天台山所知其实很少。但由于先后在日本几所大学担任客座教授，并在更多所大学讲学，为日本不少方面的人士所熟悉。所以在为《绍兴佛教志》卷首所撰的序中，也曾提及过天台山其事（10）。

　　事情的略况是上世纪90年代初，日本天台宗典编辑所所长野本觉成先生，特地到杭州访问我。与我商谈天台山、天台宗和峰山道场，后来又多次信函往复，而最后撰成《圣地天台山一书》（10），签名后寄赠给我。书当然是用日语写的，但通过对此书的阅读，仍然让我对天台山及其佛教上的崇高地位有所了解。

　　天台山是佛教名山，而天台宗是日本、韩国等佛教界所尊奉的最高佛宗，所以日本、韩国的高僧，不远千里到天台山参拜，历来为数最多。其实，不仅是东瀛高僧尊奉天台山，而且在整个佛教世界，天台山也不同凡响。

　　记得在1999年夏季，宁波曾举行过一次“国际佛学学术研讨会”。由于是国际会议，事前曾发函邀请了不少国际高僧与会，所以会议必须物色能用英语主持的执行主席，并且要求兼通梵语。这年之初，会议主持方面就几次登门，请我担任会议的执行主席。我的梵语水平实在太低，只是由于事关国际会议，所以还是在他们的坚邀之下，同意充当了这个角色，实在是勉为其难。

　　与会的高僧中，除了来自东瀛的以外，还有不少来自印度、斯里兰卡等国。与来自国内各大寺名刹的高僧不同，这些从东方或西方的高僧，都听得懂我用英语所作的开场。而会议结束后，据我所知：不少国外高僧，都从宁波南行，到天台山各寺院去顶礼膜拜。而我在会上的这篇英语开场白，由于《云南大学学报》主编的坚索，会后有重新译成汉语，以《佛教与佛学》为题，在该学报上发表（12）。

　　这次读了周琦先生的大作，让我考虑到在过去，由于长期沿袭的交通路线，从国外入境参拜天台山的高僧，往往取道宁波。但今后，随着台州经济的发展，有可能让这些参拜者改从台州港登陆，径往天台山参拜。当然，要让这种构想获得充分实现，除了对台州港的港口设施进一步改善外，还必须兴修一条从台州港直达天台山的高速公路。假使这种构想能够完全成为现实，那么，不仅仅是佛教界和旅游界的便利，台州港及其腹地也必将获得更大的繁荣！

　　二00八年七月于浙江大学

　　注释：

　　（1）《西溪丛语》卷上。

　　（2）G·W·Skinner,The City in Late Imperial China,Staford Liniversity Press,1977.

　　（3）yoshinobu Shiba,Ningpo and Its Hinterland.

　　（4）中译本作《中华帝国晚期的城市》，叶光庭等译，陈桥驿校，中华书局，2000年初版，2002年再版。

　　（5）、（6）朱道清：《中国水系大辞典》；青岛出版社，1993年版。

　　（7）《世界宗教研究》，1985年第二期。

　　（8）岱山县地名委员会，1991年印行（此序又收于《陈桥驿方志论集》，杭州大学出版社）。

　　（9）关西大学出版部，平成十八年（2006）出版。

　　（10）任桂全主编，浙江人民出版社，2003年出版。

　　（11）东京佼成出版社，1996年出版。

　　（12）《云南大学人文社会科学学报》，2000年第六期。