忆广范法师访云翔寺记

　　忆广范法师访云翔寺记

　　◎潘文彦

　　去年盛夏，世界佛教僧伽会副会长广范法师自美国来，应邀下榻在我昆山别墅，印尼慧雄大和尚专程从雅加达来访，第二天，相约同游新落成的南翔云翔寺。

　　广范法师原藉福建，是菲律宾马尼拉信愿寺副住持，纳卯市龙华寺的开山和住持，又在美国洛杉矶创建了雪峰精舍。他与上海市已故佛协前会长真禅法师道谊良深，曾邀真禅法师访问马尼拉和纳卯，对中菲佛教友谊的发展，作出过贡献。

　　我向广公介绍，云翔寺原名白鹤南翔寺，创建于南梁，已有一千五百年历史，康熙将其更名为云翔寺。广公说“康熙改得好。孤云野鹤，出家人也。白云苍狗，本无定式，佛法中‘诸行无常’。遍朝名山，云游四海，为之云翔；卓锡长驻，潜心修持，为之云留。说明康熙虽是满人，从父辈身上继承的不光是马背上的骑射打天下的武略，对于汉文化、佛教文化，研究也深。如果没有娴熟于胸的文韬，又怎能开创一百三十年的康干盛世，看似改了一个字，功夫非比一般”

　　车子很快到了云翔寺山门前，由东首般若之门入，迎面耸立的便是高台式的钟楼，完全敞开的楼上，悬挂着巨型唐式铜钟。云翔寺的钟鼓楼就单体说，高耸、威严、厚重、敞亮、轮廓鲜明，体现出极有个性的唐建筑的美感，在江南，很少见过；就建筑群总体说，它妥贴、配称、和谐、得体，它是整体建筑群中不可或缺的一员。这就是艺术。广范法师说“这种形式曾在日本奈良（或京都）见过，但没有这么高大，就风格而言很像西安市陕西省博物馆，起点很高，出手不凡呵！”

　　云翔寺纵向四进三庭院，旁设配殿廊庑，中庭特别宽大。甬道两旁须弥灯有序而立，中间置一古朴庄重的青铜熏炉，面对巍峨大殿，气势宏伟。庭院左右辟成精致园圃，芳草奇花，名木参差，山石错落有致，小径清闲，逶迤导向幽境。到过这里的人们都啧啧称好！但究竟好在哪里？这就是知其然，而不知其所以然。

　　穿过甬道，进入巍巍殿堂，仰望三世佛金身庄严，端坐莲台，慈视众生，使礼佛者心有所仪，神有所依，意有所托。广公按佛教仪礼，在磬声中叩首礼佛，我亦随之旁侧，匐伏在地。大殿高广，横向开阔，纵向也无局促之感，原来，此间大殿佛像前留出足够的余地，让人感到佛法的包容。在屏后绘制一幅《释迦牟尼讲经法会图》，非但不占空间，且能起到很好的效果。唐时，寺院中壁画很多，尚可考者，有名的如敦煌佛窟，如嵩山少林寺。

　　建筑群须有高下之势，前卑后高，这是常理。此间本属市廛之中，地势平整，占地少少。因而将大殿地基筑高三尺，就是为了造势。因势利导，两廊展翅，东西分列文殊、普贤配殿，再以廊庑伸之，尽头处，各凿一池塘，周边垒以卵石，植以花草，红枫映入绿水，锦鳞游泳，老龟栖石，池旁设有石桌石凳，此间既是放生池，又可作休闲小憩之处。融宗教性和趣味性于一体，理致兼收。

　　参观结束，回到山门前广场，但见一对旗杆高耸入云，正门上方是曾任佛教僧伽会会长的悟明长老的题额“留云禅寺”，我想到来时车上广公的高论，点头会意。自山门眺望过桥之南，有甬道直通南翔镇街市，两旁商场相配于此建筑群，很难得形成了既开阔又纵深的效果，让人觉得纵目远眺，心神为之旷达，说到这一点正是园林布局中一种成功的手法——借景。如果说，殿宇设计是业中高手俞宗翘先生的杰作，那末总体布局到外景融入使之成为气候，这是策划者全局眼光和过人魄力。

　　九四年秋，我在菲律宾马尼拉，与钱君陶先生一起访问中国驻菲使馆，听中国驻菲大使，一位艺术上很有修养的外交官黄贵芳先生翘起大姆指，称赞广范法师策划设计的菲南岛纳卯市龙华寺，构思新颖，融中西文化于一体的杰出佳构，后来，我到南岛访问，果然领略到不同凡响的新颖风格。多年来，广范法师朝遍中国名山，曾到过印度、尼泊尔瞻仰佛陀圣迹，也考察过欧洲的古建筑，并在菲律宾马尼拉、纳卯付诸实施。他是佛门中对于丛林建筑和造像艺术造诣很高的行家。说到上海佛寺，更是了然于胸。所以这次特地请他到云翔寺参观。在返程车上，我请广公谈观感，他似有成竹在胸，侃侃道来：“从全局的角度来说，云翔寺建筑特色在于用每个富有表情的原素来组合成一个整体。正因为每一个组成分子——一殿、一厅、一楼、一廊、一顶、一角、一草、一木、一石、一水——都有表现力，或巍峨、或庄严、或古朴、或奇峭、或瑰丽、或雅致、或自然宁静、或清淡素雅，而每个分子都不是孤立的，而是有机的组合，整个布局才和谐生动，让人百看不厌。这就是古建筑的魅力所在，东西方都一样。今日的云翔寺必将经得起多少世代趣味不同、风气不同的人士的评议。”

　　“谋划宗教建筑，不能完全抄袭前人，不图创新，否则就会雷同，千寺一律；也不能徒凭奇巧的构图或虚张声势的造作气派，好像辞藻堆砌而毫无实质内容的空头文章，祇能取悦庸俗而且取媚于一时。任何一件艺术品，要耐看，像文章一样，要耐读。总之要经得起推敲。历史已经二千年的中国佛寺（杨炫之有《洛阳伽蓝记》）自有其内在的、主要的构成因素。今日云翔寺，要礼佛，圣像庄严，殿宇高敞；要进香，氛围肃穆，法器齐整；要修持，环境清幽，妙香静寂；要游览，令人心旷神怡。无论是提高文化修养，陶怡情操，抑或是体会宗教神韵，净化心灵，都会让游者有所得，乃至有所悟。最后，就是整个建筑群的骨与神，用现代艺术的话来说叫做高度概括性，是建筑艺术、造型艺术、园林艺术，围绕佛教为中心。也就是体现了佛陀的精神、佛教的情感和佛教的审美境界，这就是云翔寺的成功之处。人间佛教给信众的想像空间是阔大的，也是很现实的，我们更需要信众在精神上、在美感享受上与佛的宗旨渐趋和谐，同登觉路。”

　　十年前，菲南岛之行，印象历历如昨，未尝去怀。今又闻广公高论，尤为心折。当我再次提到菲南岛龙华寺的建筑时，广公不无感慨：“那是四十多年前的事了。当时被佛教界誉为‘南天首刹’。世界进步很快，而今我们也老了，今日之游，让我感到惊喜。这样规模的寺院，祇化了三年半的时间，而且一边动迁居民，一边鸠工庀材，工程分三期，有序而动，听说主事者慧禅法师才卅岁刚出头，正是一位不可多得的干才，我们老朽自愧不如，后生可畏呵！”

　　当我告诉他，慧禅法师亲力亲为，夜以继日，付出多少心血。广公纠正说：“不光是付出心血，最主要的是有智慧。如果没有高超的智慧和过人的胆识，即使头撞南墙，也是无济于事的。”■