看破世缘修证佛法

　　看破世缘修证佛法

　　性空长老

　　《仁王护国经》云：“一念中有九十刹那，一刹那经九百生死。”所以佛说世间一切诸法，念念皆为生灭，终究不可得，学佛法的人，若能把生、住、异、灭的四相来观察世间的万法，随缘起止，悉属空假，终归磨灭。若能领会此意，便可以渐渐成就妙观，得无生法忍，证后得智，于一切法，不取不著。这样不持戒，而戒自持；不去恶，而恶自去；不离尘，而尘自离。修行之效果，自能事半功倍。

　　行者虽知诸法缘生无性，如梦如影，而当不舍善法，务令圆满；不著恶法，务令断绝。如是体悟佛理，才能与般若波罗密多相应。

　　排在吾人面前的世间万法和一切思想、一切行动，等于银幕上的剧情幻影，及清水中的明月，都不是真实的，更不是不生不灭的。一定要进一步探讨那个真实的东西──觉性，才是找到不动、不变、清洁、光明、真实的所在，才会找到万法的来源和根本。知道觉性是常住不灭，世间万法是借因缘而有的，目前虽有，皆是空假幻灭无常，众生迷之，故受生死。若能保持自己的一念清净心，不被外在诸法所迷惑，才不致跟幻境而动心，随外境而流转。因为众生迷故，见幻影的假境，以为真实，一味的随著幻境而观、而思，而爱、而憎，而悲、而喜，而恨、而恋，而惊、而惧，这样便不知不觉的为环境所转移，使进入三界六道里受种种的折磨之苦。修学佛法的人，能常常的观照自己的清净心，便能摆脱万法，舍离幻境，直达本心法源的不生灭处。既超越万法，脱离幻境，那有身心去承受烦恼生死苦乐诸事呢？

　　在十二因缘中说：“无明灭，则行灭，乃至老死灭，”老死灭，轮回就尽了。《圆觉经》云：“知是空华，即无轮转，亦无身心，受彼生死，非作故无，本性无故。”正是此意。吾人自无始以来，心中总是念念不停，除睡眠闷绝外，这乱纷纷的念头，根本就没有片时停止过。要知道心里乱纷纷的念头是“能念”，既有“能念”的心，就有“所念”之境。因为能所是对立的，有了能，必定有所；若没有境，也就没有心。反之，若没有心，也就没有境。现在吾人心内既有能念之心，外边又有所念之境，这根身器界就铸定了现在的悲欢离合的苦乐现象。这样便形成了三世的因果善法恶法六道轮回的果报，也就是每个众生的无止境的葛藤。吾人现在既皈依了大觉的佛陀，也知道了佛学中的真理，现前的幻境都是因缘假合而有，刹那刹那的都变灭，终无一法能够永远不坏。体悟到万物如此，为什么还是被世间诸法所迷，受冤枉之苦恼呢？

　　学佛法的人，必须深切地了解，现前一念心是清净无染、光明遍照、不生不灭、不垢不净、不增不减的，为什么不常常提起观照的功夫呢？不学佛法的人，不知自心的宝贵，所以不肯放下外边的幻境来学佛，故有种种的烦恼来扰乱自心，不得解脱。现在我们已经学佛了，又明白了自心的尊贵，就应该早日放下；可是有时候还是不能放下，而宁愿受苦，真是有点冤枉！

　　人生数十年的光景，转瞬就是来生，三十晚上到来，得到的是些什么？富贵荣华，如同朝露；儿女满堂，难免衰老；亲如骨肉，难免别离。

　　知道生死的烦恼、轮转的痛苦，都是现前的妄心所造成。修持的方法，只要将念头停止，再把奔放逐境的心收回来常常觉照，照到原来未动念以前的心源，这样便透过虚幻的妄念，直见自性清净心，也就是佛的本性常在处。专心念佛、诵经礼忏、静坐观心、修密持咒，甚至于佛说的八万四千诸陀罗尼门，都是为降伏我们众生的妄想而立的鞭策。如果真正解悟了佛陀的宗旨来专心修持，就不会被现前的外境所缠绕了。为什么呢？因为知道诸法都是因缘所成，当体性空，了不可得。可是在不可得的当中，有个不生灭的真如佛性，此性是诸法生起的根本，它的功能是不可思议的，吾人若一念萌动，则常住真心当下即全变为阿赖耶识，而种种妄境随之而生。故恒沙净妙功德即被染法遮盖，起惑造业受苦，但是其体而不变。若一念平息，则阿赖耶识当下即能转成常住真心，而种种妄境便随之而灭亡。于是恒沙尘劳烦恼复化成净德，为摄相归性。故佛经常云：“随缘不变，不变随缘，”喻波即水，水即是波，波、水虽然不同，而湿性无异。吾人的觉性也是如此，所以佛说有觉性者，皆可成佛。由此而推，吾人现前的一念心是何等的重要。行、住、坐、卧、起心、动念，般若妙智果能现前，菩提心不退。学修佛法的过程，实在是改革自新。能够常常保持自己的清净心而不被尘缘所染，才能照见五蕴皆空，度一切苦厄，证到涅槃的彼岸，恢复本具的光明佛性。

　　所以说佛法是心法，心能成佛，心能下地狱。苦乐的果报，都是自心造成的，除去自心之外，没有一个能造的神在支配人类。心才是万物的主宰，赏善罚恶，是自己的报酬，决不是有一个万能的神在赏罚自己。佛经中常说，种善因得善报，造恶因受恶报，什么人也逃不出因果律。

　　一年又一年，今年就不是去年！

　　光阴如水，刹那不停的在永流！

　　一月又一月，上月又不是今月！

　　幻化人生，何处是我们的归程！

　　一日又一日，今日就不是昨日！

　　精进勇猛，切莫拖延时光空过！

　　一时又一时，前时又不是今时！

　　福慧双修，共证佛陀的涅槃城！

　　我们要牢记释迦世尊的教导

　　最好的礼物

　　“真理”为一切礼物之最美好者。

　　怎样才能见到释迦世尊

　　目睹明了我的训言者即犹如见到我一样。

　　怎样尊奉释迦佛

　　照顾病者尊奉我。

　　接受真理

　　你若能在其他宗教中等获真理，你可随意的接受它。

　　不可盲目接受东西

　　人不能只靠“信心”而随便接受东西，而应运用理智，智慧去思考。

　　古老的定律

　　在世上，仇恨并不能满足，只有爱才能满足，这是古老的定律。

　　不可走极端

　　在生活的过程中，应走中间之路，不可走极端。

　　慈爱

　　对任何生物应不加歧视的发挥你的慈爱。

　　怎样保护自己

　　过正直生活者，将发现高尚的品德能保护著他。

　　收割你所耕耘的东西

　　目前的我们是从前的我们的结果，将来的我们是现在的我们的结果。

　　以德报怨

　　你应学习怎样“以德报怨”。

　　高尚之品德

　　忍耐、宽大、明理是每个人都应培养的最高品德。

　　不要忧愁

　　当你肉体生病时，不要让你的头脑也生病。

　　赐福之人

　　能不伤害别人而谋生者，将得到赐福。

　　实行修持的宗教

　　这是一个给人实行修持的宗教，而不是单独“信仰”的宗教。

　　培养你的心灵

　　正如大雨能打破陋屋一样，色欲能打破不完善的心灵。

　　造孽者将随时随处觉得悲伤

　　造孽者将随时随处觉得悲伤，他将在两个世界里感到悲伤，他将悲伤地跟著自己的恶绩一起毁灭。

　　造福者将随处的觉得快乐

　　造福者将随时随处觉得快乐，他将在两个世界里感到快乐，他将因自己的善绩而感到极端的快乐。

　　警惕与疏忽的结果

　　警惕是不溺之道，疏忽是毁灭之道。警惕者将不灭而疏忽者犹如已经毁灭一样。

　　真正的蠢才

　　知道愚蠢尚有“自知”之聪明，但自以为聪明者，乃真正的蠢才。

　　征服自己

　　人虽能在战场上征服百万人，但真正的征服者乃是征服自己的人。

　　不要闲懒

　　一天的勤力比一百年的闲懒、无所事事更为有益。

　　恶绩的结果

　　当恶绩尚未影向蠢才时，他尚以为是蜜糖，但当它受到影响时，他将会感到悲伤。

　　勿做不正当之事

　　不要为个人或他人而做不正当之事。亦不要为财富、王国或子女做不正当之事。如此之人乃真正高尚、

　　聪明、正直之士。

　　无处能逃避恶绩的报应

　　在世上，无论是天空、海中或山洞都找不到逃避自己恶绩应得报应的庇护所。

　　生命对人是宝贵的

　　在木棍下，人人皆惊怕、人人皆怕死亡。应该 待人如己，人不应该攻击或使人攻击。

　　肌肉能长大但智慧却不能

　　智慧少者将如牛一般，肌肉能长大，但智慧却不能。