《正果法师事略》前 言

　　《正果法师事略》前 言

　　◎学诚法师

　　正果法师作为二十世纪中国佛教史上具有重大影晌的法门领袖，上堪比肩古德，下可垂范后贤。他生前先后担任：全国政协常务委员、中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺方丈等重要职务。

　　一、俗家身世 矢志出尘

　　正果法师（一九一三年七月廿四日—一九八七年十一月二十日），生于四川自贡市自井县大山铺石子岭一个张姓盐商家庭。家中兄妹三人，法师排行第二，取名子君。一九二零年—一九二五年，法师先入私塾，后入学堂。高小毕业后，法师十四岁离开家庭到成都当学徒工谋生。一九三零年法师十七岁，在新都宝光寺拜班首僧广渠老和尚出家后，师徒即回中江县圣寿寺修学。

　　二、求法受教 培育后昆

　　一九三五年夏，法师入重庆华岩寺天台教理院学习，翌年秋，考入北碚汉藏教理院并依止法尊法师。一九四二年夏从专修科毕业后留校任教。一九四五年升任教务长，后兼任代理院长。一九五零年秋到北京菩提学会，从事教研工作。一九五六年中国佛学院创办，担任主讲，后升任教务主任，一九六六年—一九七九年中国佛学院停办，一九八零年中国佛学院得到了恢复，法师出任副院长之职。

　　三、重光梵刹 恢复组织

　　“文革”后期中国佛教协会恢复工作后，法师发挥了不可取代的重要作用。一九七九年直接领导恢复了北京市居士林。一九八一年筹备并创立了北京市佛教协会。

　　一九七二年组织恢复了中国佛教协会所在地北京广济寺，收藏在大觉寺、拈花寺明朝的三世佛和十八罗汉像，以及其它有关地方的佛教法物，经法师出面要求并多方协调，终将这些圣像与佛教用品，迁移供奉于广济寺内，使广济寺真正成为三宝具足、清静庄严的道场。二十世纪七十年代后期又领导组织恢复了北京法源寺。一九八四年法师鉴于深圳为新兴城市欠缺佛教的实际状况，为了于该地弘扬佛法，直接支持创立了“弘法寺”，该寺成为改革开放后全国新建的第一座寺院。

　　四、开坛传戒 重建僧制

　　法师于一九八零年末至一九八三年，针对中国佛学院学僧和地方上新发心出家的僧人以及“文革”后复出家者，在北京广济寺和福建鼓山涌泉寺先后组织领导举行了三次传授三坛大戒法会，从而使僧伽命脉得到延续，为全国佛教的全面恢复奠定了根本性的基础。

　　五、研穷三藏 著述丰富

　　法师一生致力于佛教义理的研究，前后有多部著述问世。一九六一年为中国佛学院编写的教材《佛学基本知识》油印问世，成为中国佛学院“文革”前后有重大影响和作用的一门课程。该书一九八二年初更名为《佛教基本知识》，以“中国佛教协会福建省分会”的名义于教内正式出版，上个世纪九十年代中期，于台湾以“佛陀教育基金会”的名义出版。法师所著的《禅宗大意》作为中国佛学院教材，成稿于一九八一年并油印成册。中国佛教协会于一九八七年、一九九零年两度印行流通。该书于一九八八年收入黑龙江教育出版社出版的由何新先生主编的《开放丛书．禅宗历史与文化》一书中。同年，《禅宗大意》于台湾“千花出版杜”正式出版。《止观简介》也是法师为中国佛学院写的教材，主要介绍了修持止观的方法和法师自身的体验，成稿于一九八三年并油印成册，一九八五年冬厦门闽南佛学院大量油印流通。自一九八七年十一月始，《香港佛教》逐期连续登载全文，后易名为《止观的研究讲录》于一九九一年和一九九五年在台湾正式出版两次。另外，法师还曾为中国佛学院撰写了《八宗概要》等教材。

　　正果法师《佛教基本知识》、《禅宗大意》、《止观简介》三部著作，特别对于“文革”后的佛教恢复，奠定了佛教思想和教育的基础，具有重大现实意义和历史价值。

　　六、爱国爱教 实至名归

　　对正果法师一生的评价正如原全国政协主席邓颖超挽联上所说的：“广为信众树热爱社会主义祖国之楷模，论其生平以发扬佛教优良传统为职志。”又如赵朴初会长对正果法师所致的悼词中所评价的“正果法师是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、诲人不倦、爱国爱教的高僧。他对工作认真负责、善始善终、鞠躬尽瘁死而后己。他待人接物谦虚谨慎、平易近人、关怀后进、爱护人才；他处世为人不谋私利、身无长物、严以律己、宽以待人。他的高尚精神与崇高品德，是我们佛教界的精神财富，我们要好好继承并发扬广大。”

　　七、结 语

　　本次所整理的《正果法师事略》因遗存资料十分有限、挂一漏万，在所难免。即使如此，亦可足显正果法师超凡脱俗、慈悲济世的一生。此次印行《正果法师事略》的主旨，一方面在于纪念他圆寂十五周年，另一方面在于弘扬光大他的“高尚精神与崇高品德”，促进中国佛教朝着健康稳定的方向发展。■