内蒙古喇嘛、寺庙概况

内蒙古佛教最兴盛时期,是在康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，当时内蒙古的寺庙和喇嘛人数发展到了最高峰。清朝中期，内蒙古佛教寺庙约有1800多座；喇嘛人数约有15万人左右。至清朝后期，清政府对佛教的政策，有了一定的改变，从原来的扶持，发展转为限制的政策，使佛教的势力逐步趋于削弱。到了清朝末期，由于清朝政府摇摇于坠，无力扶持佛教，佛教寺庙和喇嘛人数逐年减少，光绪年间寺庙约有1600余座，喇嘛人数约10万人左右。

寺庙是不仅是蒙古地方政治中心，也是蒙古地方经济活动中心。由于寺庙是草原的城市，所以寺庙每年、每季、每月的庙会活动，既是喇嘛寺庙的宗教活动，又是各地区的物资交流活动。喇嘛的发展，蒙古族男子口中几乎近半数的人当了喇嘛，而且蒙古族人出于信仰，把聪明才智的孩子送去当喇嘛。加之，蒙古地区经济文化等条件所限，只有少数封建贵族和富豪子弟学习文化知识外，一般平民百姓根本没有条件学习文化知识。因此寺庙变成了学习文化知识的地方。这一文化知识就是佛教的经典。所以说寺庙也是牧区的文化中心。由于蒙古草原缺医少药，医疗条件十分困难。蒙古草原的医生，绝大部分是，寺庙中的喇嘛医，寺庙的“满巴扎仓”是培养医务人才的主要场所，蒙古族群众医治疾病，主要依靠喇嘛医生。因此说寺庙是医治疾病的中心。寺庙还是蒙古地方的文化库藏，和文化娱乐活动的中心。这样，佛教寺庙不尽是蒙古地方宗教信仰的中心，而且变成了政治、经济、文化中心。

到了1945年，根据内蒙古自治区有关部门和有关研究人员经过考察、调查的数目，内蒙古地区庙约1366座，喇嘛人数约6万人。详见列表：

内蒙古自治区各盟、市寺庙、喇嘛人数统计表