举世瞩目的布达拉宫

布达拉宫门厅内廊柱　　
　　

　　矗立在拉萨盆地的布达拉宫，不仅是拉萨，而且是西藏的主要标志。可以毫不夸张地说，要是登上“世界屋脊”的人，没有去参观布达拉宫，他是会悔恨终生的。

　　这座有十三层楼，高一百一十七点一九米的古建筑，不仅在全国、在亚洲，而且在世界上都是闻名的。这是一座一千三百多年前便开始建筑的土、木、石结构的宫殿，使它具有极高的历史价值。至于布达拉宫本身的建筑，以及宫内的壁画、灵塔、雕刻、塑像等等，又说明布达拉宫是一座艺术宝库。宫内珍藏的珠宝、文物、唐嘎、经卷、古瓷等等，每一件都是无价之宝。可以说，对于布达拉宫的价值，怎么样估计都不会过高。而对布达拉宫的参观，三次、五次、八次、十次，都不嫌过多，都无法看完，每一次都会有新的体会和收获。

　　那么，现在让我们沿着习惯的线路，去参观这座举世瞩目的古建筑吧：

　　当你抬级而上。顺着山势徐徐迈步时，你会觉得在庞大的布达拉宫面前，个人是十分渺小的，当跨进彭措多朗大门，见到用整棵树干做的门闩时，许多人惊讶得咋舌。进了大门，通过不宽的过道，透过深邃的墙洞，能窥见厚达数米的宫墙，在数百年以至一千三百余年前，不是用砖，而是用石头砌边，用三合土砌成墙，实在是难能可贵的。

　　出了廊道，进入一个离地六七十米的广场，这就是专供达赖娱乐的平台。台面平坦，全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。

　　且不去看平台东西两边的楼房，直接从德阳夏的正西面扶梯上达松格廊道、那并列三排的木质扶梯，虽不高，但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路，其险要可谓一夫当关，万夫莫开。一上楼，南壁一个玻璃罩内的一只手印，便引人注目。这是十七世纪中期，五世达赖大规模修建布达拉宫时留下的印记。那时，达赖年事已高、不太过问政事，一切事宜委托给第巴桑结加措管理。但是，当时的第巴威望不高，难以服众，所以这位佛爷便按了手模，以当命令。表示一切请第巴代为行事、全体僧诺官员，均应唯第巴之命是从。这只有历史价值的手印，就这样保留下来了。

　　转身到东西墙壁，可以见到人们熟悉的松赞干布请婚及文成公主进藏图。当藏族的精英松赞干布第一次统一西藏，建立强大的吐蕃王朝的时候，他派了自己得力的大臣噶尔·东赞来到唐朝长安，向唐太宗请求联姻。我们可以从壁画上看到当时唐朝国都长安的示意图，也可以看到唐太宗如何在周围各少数民族同时派使者入朝请婚的情况下，五次提出难题，考各藩来使。而吐蕃使者噶尔·东赞最为聪明，连破五题，取胜夺冠，最终请得文成公主进藏。表现这一段历史的壁画，在许多地方的寺庙都有。一方面可以看出藏族人民对汉、藏民族悠久友谊的珍惜，另一方面也可以推断出他们因为出了这么一个聪明多才的婚使--噶尔·东赞而自豪。对于促进汉藏文化交流的文成公主的功绩，西藏人民是世世代代不会忘记的。从东壁再绕到北壁．可以看到文成公主进藏的故事和抵达拉萨时受到隆重欢迎的场面。公元七一O年，继文成公主进藏以后，又有一个唐朝公主-金城公主进藏。她的事迹也在布达拉宫壁画中得到反映。措木钦厦的东面墙壁上、便绘有金城公主进藏的故事。

　　措木钦厦是布达拉宫白宫部分的最大宫殿。这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方，殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。

　　从东大殿登上白宫的最高处、又是另一个世界：朝南一式落地玻璃，采光面积很大，从早到晚。阳光灿烂，故称为东、西日光殿，达赖的寝宫就设在这里，殿内到处珠光宝气，豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。跨出寝室、外面便是阳台。凭栏远眺，拉萨尽收跟底。只见群山起伏，拉萨河汩汩流过；田垅阡陌，绿柳村舍，真是气象万千。看来，“神王”达赖喇嘛也并非清教徒。他的享受，不亚于任何统治者。

　　整个布达拉宫是以白宫和红宫两个部份组成的。从它修建开始、便以外表粉饰的红白不同颜色严格加以区分，红宫的主体建筑是达赖的灵塔殿和各类佛堂。市达拉宫宫内，共有灵塔八座。从五世达赖开始，几乎每世达赖死了，都要修建一座灵塔，存放在这里。于是、这个宫殿之内似乎又有坟场了。灵塔的形制基本相同，但规模却不大相等。其中，以五世达赖和十三世达赖的灵塔最为豪华。

　　布达拉宫内历代达赖灵塔，制作精美，气派豪华，使用了大量的金银及珍贵珠宝做装饰

　　一六九○年修建的五世达赖灵塔，是殿内最大的一座金塔，塔高十四点八五米，塔身用金皮包裹，显得辉煌眩目，塔上镶有无数珠玉玛瑙。单是这个灵塔，就花费了十一万两黄金，还不包括无数珠宝。

　　(布达拉宫十三世达赖灵塔中，用20多万颗珍珠串编成的“坛城”，俗称“珍珠塔”)

　　本来，西藏人死后多数是进行天葬或水葬的，但是，宣扬“以身供佛”的宗教首脑，却把尸体长期保存。凡是达赖死了，用盐涂抹其尸，使之脱水；再涂香料，干枯以后，便把尸体放进塔内。这就是所谓“塔葬”的一种，在西藏实行塔葬的待遇，只有达赖和大呼图克图才能享受。其他僧俗官员是不能允许的。而用金灵塔，则只有“神王”达赖才能享用、其他人依地位分别用银、铜、泥质灵塔。

　　达赖灵塔殿一侧、便是叫做司西平措的殿堂，这是一间近七百平方米的宫殿。殿内挂有乾隆皇帝御赐的匾额，上面写着“涌蓬初地”四个金字。大殿四周的壁画，主要是记录五世达赖一生的事业和功绩，尤其是他在十七世纪中叶去北京朝见顺治皇帝一节，被作为这位达赖一生光荣的一页，突出地画在墙上。司西平措二楼画廊，堪称是一个壁画展览会。这里画有近七百幅壁画，反映了西藏各个方面的风貌和人民生活，也描绘了当年修建布达拉宫的艰难情景。

　　从司西平描画廊登上三楼，就来到布达拉宫最早的建筑物——曲结竹普。据传说这个洞穴式建筑是纪念早年松赞干布在此修行而筑的，这里是七世纪时松赞干布初建布达拉宫的产物。据记载，一千三百年前的布达拉宫，建房九百九十九间，加上这个洞穴式的建筑物，一共一千间房子，规模十分宏伟。后来，因雷电火灾和战火袭击，原先的建筑几乎都毁得差不多了，只留下曲结竹普和帕巴拉康。当你环顾曲结竹普，便可从被香烟熏得漆黑透亮的洞壁上，隐约见到四周凿洞成壁的痕迹。在幽暗的灯光下，松赞干布、文成公主、赤尊公主及禄东赞、吞弥桑布扎的塑像栩栩如生。这座不到三十平方米的宫堂，会把你带到一千三百余年前的情景中去。

　　帕巴拉康在曲结竹普上面一层楼，也是宫中早期的建筑物之一。里面的佛像，据说就是松赞干布的本尊像，佛堂前面悬挂着清朝同治皇帝题书的"福田妙果"匾额。从五世达赖以后，清朝对西藏的管理加强了，达赖也进一步密切了与中央政府的关系。这些都可以在布达拉宫内找到有力的证据。像萨松萨朗杰供有乾隆皇帝的画像和用汉藏蒙满四种文字写成的皇帝牌位。历代达赖每年都要定期向画像和牌位朝拜，尽一尽臣对君的礼节。

　　布达拉宫之内，收藏有各种珠宝古玩，这里不能一一尽提，但有一个用二十多万颗珍珠串编成的珍珠塔，是不能不提到的。它不仅价值很高，而且是一件珍贵的艺术品。

　　当你参观完布达拉宫、或许会提出疑问：宫内的壁画、塑像、唐嘎、供物，与西藏其它寺庙没有什么殊异之处，为什么别的称“寺”，而布达拉称为“宫”呢?原来布达拉宫在吐蕃时期开始建成，那时佛教并未统治西藏，西藏也还不是政教合一的社会。布达拉宫上的雄伟建筑．只是作为王的宫殿依山而筑，显示出高高在上的威严。那时，宫内没有那么多的佛像佛塔，也不会有人焚香礼拜。自从五世达赖受清朝皇帝的册封，获得了政教首脑地位之后、他从哲蚌寺搬到布达拉宫居住、于是，布达拉宫的性质便变化了。它不仅是地方政权机关的所在地，而且是西藏佛教最大的活佛所在地。这样一来，宗教的色彩当然就浓厚起来了，而“神”的化身达赖居住的地方，也就成为人们顶礼膜拜的圣地了。

　　随着西藏政教合一统治的加强，布达拉宫不仅是政府、机关、宗教庙堂所在地，而且又是军事首脑机关和监狱所在地了，解放前，西藏地方部队的指挥机构在这里，布达拉宫下面也设了一个大监狱，于是这个宫殿的性质就更加复杂了。