前程浩荡谁与师行

　　前程浩荡谁与师行

　　张少华

　　普贤讲堂与继如法师有甚深的缘分。

　　那是麻州佛教会由佛学社过渡到讲堂的一年，就在我们选定了一间小教堂，几经议价，而终于以一半不到的价钱买下的时候，小教堂还没有交屋，可是大家却欢天喜地地确知我们结束了长久的迁徙、租借，终于有了自己的道场。

　　就在这新旧转折的时候，庄严寺来了一通电话。

　　"现在这里有一个马来西亚来的法师，很年轻，看起来很不错，你们要不要请啊！"

　　外子和我开车远赴庄严寺，那时候还是庙大僧少的年代，显明老和尚亲自坐镇，还没见到法师，老和尚赞叹说：“我看这个年轻法师甚么都会，雕佛像，盖房子，也挺能说法，你们亲近亲近就知道。”

　　我永远记得第一眼见到法师时的印象，身形伟岸挺拔，头形特别不凡，僧服的颜色比一般僧侣们都还要深些，在老和尚的身边，法师的话很少，神情端严肃穆，马来西亚的阳光，把这样一个神情气质的僧人，烘托得像个头陀行的比丘。

　　我们为师父在MIT的学生活动中心，办了一场演讲，在刊登消息的时候，我们甚至不知道如何介绍法师，于是师父在麻州的第一场演讲，空荡荡地只坐了十来个人，可是心神的触动，却是前所未有。讲题是〈从头开始〉，无论是对我，对讲堂，甚至是对继如法师个人，都是个崭新的因缘。师父安慰我们：

　　“没关系！即使只有一个人坐在下面，我还是会尽心尽力地去完成这一场法缘。”

　　我们深受感动，这慈蔼而又坚定的一句表白，十几年后回首师父的菩提岁月，他是以整个生命，去践履这一句朴实的言语。

　　十二年前的继如法师，其实充满了南传僧侣的气质，朴实寂静。初次的法缘，师父还不满三十岁，仿佛一个年轻的色身下，裹着一个老成熟脱的生命。这样一个朴实寂静的弘法师，口中斩钉截铁地宣讲解脱道的次第与殊胜。言语开示历久则忘，可是法师在任何时地所展现的威仪，却是末学在这十年来所曾领纳过的，最宏亮而鲜活的法音。师父道说他自己的修行，仍是一贯的朴实平淡：“我只是一个时时看住自己呼吸的人，我的情绪很少波动，面对世事，我十分地漠然。”

　　他看待自身，便是如许的平淡，可是对于法身慧命的弘传与护惜，却是十足大雄大力的菩萨气势。在Boston为我们上课时，曾经有一个故事，令我们十分地动容。

　　“在一个穷绝匮乏的年代，人们饥饿到把树皮甚至树根都掘出来啃食，田地里一谷一粒，如黄金一样地稀罕难得。这时候一群深具远见的农业学家，意识到保育种子与根苗的重要，于是守着一个农业实验室，守着各种各类的种子，耽精竭虑地，要让这些物种继续保存在大地上喂养这个苦难的国家。而那样的时节里，连老鼠都饥乏到穷凶恶极起来，守护种苗的工作并不如我们想像的容易。

　　整个国家都穷啊！科学家们也不例外，他们一个个饿死在实验室里，当人们发现时，整袋的马铃薯，整袋的玉米粒就摆置在他们尸体的旁边，他们宁愿饿死，都不愿去动用整个国家里唯一留存的种苗。

　　你们能了解这样的心情吗？一个知法入法的佛子，对于佛教慧命的护惜，便是如此的心情。”

　　我的心眼发热，竟也鼓荡起了"浩荡赴前程"的穷劫大愿。

　　十年了，我仍然是一朵温室的小花，可是，继如法师却把他倾仰的人物，赞叹的行谊，全都融进了自己的生命里作淋漓尽致的展现，因为透澈，因为无惧，因为对世间无所希求，他总是自我调侃─“我不是一个好人啊！”

　　于是，驻锡在纽约大觉寺的时代，数度在浴佛节的大游行里昂然挺身，挡住外道的插入，揭穿邪师的把戏。

　　“我不是一个好人啊！”每每想到师父此言，忆念起他的种种作为，总不觉莞尔。

　　师父是那种总能在喧闹急难中见到寂静的人，他从"不合作运动"的甘地见到深澈的寂静，他从落难于肇和舰上，犹自从容读书的孙中山身上，也见到深澈的寂静。他更可以大老远地去参访佛使尊者，静静待在他的身边四、五个钟头，看他安静地读书写字，然后心满意足的离去。我们是透过师父的洞见，重新去看待历代祖师与中外的贤圣。

　　师父是我们学佛的表率。普贤讲堂颇有福报，在师父驻锡大觉寺期间，每月一次来为我们讲《佛法概论》，在印顺导师缜密深入的思维见地里，穿插着世尊与圣弟子之间的对话与行谊，鲜明生动，我们彷若也置身于佛陀时代。在师父的引领下，那时候的讲堂兴起一阵研读妙云集的热潮。回首讲堂一路的法缘，我们何其有幸，能在新兴的初期，于解脱知见上，打下了厚实的基础。

　　之后，师父萍纵无定，忽而去厦门完成他中医临床实习，忽而又回去马来西亚协助当地的佛法教育，普贤讲堂与师父之间的法缘愈来愈稀有难得，可是每次的出现，我们都见到师父生命的蜕变。在绵密看住自己呼吸的同时，却也深广地看住时代的潮流与脉动，在法住智与涅槃智的融和运用下，我们看见师父对这个世间的涉入愈来愈深。

　　终于，他离开了百家争鸣的纽约，孤身一人深入美国中部，为佛法的弘传，在一个老旧的农场上，擎起佛法的大幢。

　　在解脱道上，师父对于地域民族的情感，特别有着深刻的警惕，何为法的核心，何为法在世间流布中的善巧包装，对于一切的宗教现象，他总是以此，清楚照见其中的虚实，于是在他的菩提事业中，能随缘处，他就清楚看着它的因缘流变，而在法的核心处，他却从来不假商量。

　　“佛法传到美国来，终究有一天要形成美国自己的佛教风格，美中佛教会只是预作准备，有一天如果有美国自己的出家人愿意出来承担，我马上交出，然后再去过一段四处参学的云水生涯。”

　　师父勤学英语，深入美国历史，学习美国的律法，并帮助僧众入大学深造，致力于英文弘法。他所有的梦想与计划，不久以后，便是他步步为营，亲身实践的生活内容。一心想向师父学习，可是，他大步大步地向前跨越，性格拖沓的自己，终于沮丧地告诉师父：“我追不上您的脚步啊！”

　　不只是我，可能整个佛教界，都要惊骇地看这这个年轻的比丘一再地向着不合时宜的包袱挑战。

　　“趁着还有力气，我还是要作坏人啊！等我老了，没力了，再慈眉垂目，当几年和顺的好人！”

　　当美中佛教会终能如期地交给美国比丘掌理时，师父却不能如期地去实践他云水参学的生涯，美国佛教会这个更为艰巨沉重的担子，正有待师父的承担。在美中多年来荜路蓝褛所累积的经验，师父清楚地知道，这是个恰当的时节因缘，自己有可用之处，那就把自己舍给佛教，舍给众生。

　　晋山升座大典，好几个同修同赴庄严寺，大典隆重庄严，当师父殷重地站在佛前，比十二年前我们初次拜访的那个法师，凭添了恢宏坚毅的气象。我们看到的，不是一个大寺方丈的尊荣，而是沉重的托付与坚毅的承担。抬头，是对佛陀无上正觉的仰望；低首，是对群生愚迷的不舍。多少人泪眼婆娑地看着这个去而又回的法师，突然领略到，所有的磨炼，都是为了往后更大的承担。

　　原以为，师父又回到东部来，我们必然会有更多学习亲近的机会，在师父晋山升座的前一个晚上，我们满口答应，要时常上山来支援许多百废待兴的计划。可是，毕竟路途遥远，讲堂自身也有终年不断的共修课程需要参与，于是一年多来只上山二回，匆忙来去间，看见师父昂然俐落的身影，往来于寺院与工地之间，忙了，就更无应酬周旋的言语，出口便是要利乐人天。

　　在师父最忙最需要人支援的时候，我们深愧于自己不能热情的驰援，可是我们多么明白，这偌大的庄严寺，绝非方丈孤身一人的胆魄与毅力所能承担，师父一心想要安僧，一心想为长住的僧众争取更多学习用功的时间，唯有具足内明的僧众，才能擎起一个寺院的道风。

　　这二年，全力赶工，硬体工程终于告一段落，当我们见到庄严寺整洁有序地回复多年以前的安静与平宁，知道师父的理想又要向前推进一步，诚望师父能得到更多的信任、认同与护持，带领僧俗二众同心地开展道业，树立道风，让美佛会更具法的内涵，如实地发挥弘法利生的功能。

　　当师父敢于奔赴理想时，谁来伴随他共赴浩荡的前程。