漫话佛教造像（中）

　　北魏 大魏武定八年铭白石造像

　　东魏 灰岩立式造像

　　北魏 灰岩造像

　　漫话佛教造像（中）

　　文/小眠斋主人 图/蕙蘭之室典藏

　　佛教最初传入中国时，由于对佛教含义并不十分了解，将佛陀和黄帝、老子同等看待，于是"黄老与浮屠并祠" ，佛像与神仙类似。这种揉杂了仙人与佛陀特征的造像，直到四世纪前后，犍陀罗美术传来之后，才脱离了黄老的造形，而模仿犍陀罗，创出西洋人面目的中国佛像。

　　五胡十六国时代的造像：现藏美国福格美术馆的金铜佛坐像，高三二点七公分，结跏趺坐，肉髻很大，头发中分，发纹清晰可见、眉间白毫、眼眶深凹、鼻梁高挺、仁中胡须密集、耳朵比常人大、但不如后世佛像之长耳垂肩。双手置于腹前，坐禅定印，袍服通肩，肩上围巾右窄左宽、习文清晰而有规则、以右肩为中心，向下作弧形缠绕。台座下有二狮子、张口露牙，甚生动，正中央有净瓶供养莲花，左右侧有持燃灯及持莲枝的比丘供养像。

　　就造形而言，这是现存最古的犍陀罗式中国佛像，相传此像出土于河北石家庄，在四世纪初期，河北曾处于后赵石勒的势力范围之下，这尊铜像极可能是佛图澄化导下的作品。日本水野清一氏曾断定此像为西元三百年初头，甚或可能追溯到二百年代。

　　又如出土于陕西三原县清河的砂中，现存日本藤井有邻馆的金铜弥勒菩萨立像，高四十点六公分，双足分开站立姿势、上身裸露、下著裙裳、外衣自右腕环上，向外伸张，而使全身形成下宽上窄的三角形式。此像面貌呈西方样式、顶有发髻、长发披肩、双眼大、有胡子。颈饰、胸饰、腕饰均大，两足所穿近似凉鞋，右手作施无畏印，左手持净瓶，这是古代犍陀罗式样中，弥勒菩萨的造形特征。

　　五胡十六国时代的造像，由犍陀罗式的西方面目的影响之下，造像的风格，在因袭、锐变，而走向形式化中，代表的作品，有现藏美国三藩市杨格纪念美术馆的建武四年（西元三三八年）铭金铜佛像，是中国现存最早有铭记的佛教造像。百年之后又有刘宋元嘉十四年（西元四三七年）铭的金铜佛坐像，这已是由犍陀罗式，注入了正统的汉族文化，而脱离了西洋人的面貌，穿上了汉人的服饰，而竖立起中国独特的造像风格。

　　北魏时代的造像：北魏时代的佛教造像为中国石雕创作带来盛大的成果，从敦煌、炳灵寺、麦秸山、云岗、龙门，到河南巩县石窟寺，或泥雕或石雕，均遍满了华北地方。兹以较著名的云岗、敦煌为例，追溯其受西方式样的影响。