一盏明灯照五泉－－记兰州五泉山浚源寺谛显法师

　　一盏明灯照五泉－－记兰州五泉山浚源寺谛显法师

　　◎理方

　　谛显法师入佛门五十多年，有着不平凡的一生，也有过坎坷的修行生涯。自一九八二年住锡五泉山以来，即以主人翁的精神。培育着五泉山寺院的一草一木，守护着五泉山三大寺院的一砖一瓦。如今他虽年迈古稀，但仍心系兰州佛教，如一盏明灯，始终如一。照明破暗。不遗余力。

　　一九三○年六月二十九日，诸显法师生于甘肃民勤县收成乡礼智村。父亲段玉昶与母亲王道珍皆出自当地富贵之家，他们自幼受过良好的社会教育，为人忠厚热情，孝顺家中老人，更是有口皆碑。他们夫妇生了两个女儿之后；便心中有些焦虑。在他们求过观音菩萨之后，便暗暗发愿，如生男儿，定当终生吃素念佛，依法修行。“千处祈求千处应”，一年之后，他们果然生一男婴。全家看在眼里，乐在心里，心头的焦虑顿时全消。为感谢菩萨的加披，他们便开始吃素念佛，稍勤学道。

　　受家庭双亲的影响，谛显法师自小就特别乖巧，性格则全是像他母亲那样温顺和气，平时则喜欢自己独居静室，不爱到热闹之处玩耍。父母视他为掌中珍宝。倍加呵护。“古人得后便悠悠。”，有了贵子的段玉昶夫妇从此便心满意足，不再祈求。也再未生儿育女，将全部精力放在这位贵子身上。

　　春秋交替。转眼间十多年过去了。那是一九四三年的秋天。湖北省松兹县的心道法师从内蒙古的八营来到民勤收成乡，开始他的西北弘法之行。宿具善根的诸显法师一见心道法师便满心欢喜。随侍前后，端茶供水，心道法师见这位少年是位法器。于是亲自为他授了三皈依，是年谛显法师才十三岁。

　　有了这次殊胜的因缘，少年的谛显法师也变得异常的懂事，在家庭里出出入入，非常有礼貌；在学校里用不着老师的严管，自能将功课熟记于心。天资聪明的他在那时已将儒家的传统经典四书五经烂熟于耳。在课堂上经常代替老师为学生整段整段的背文解义，由此也备受老师与同学的尊敬。

　　“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我”，心道法师的教诲始终索绕在谛显法师的耳边。在人世间走过了十七年的他此时已深切地感悟封这条真理，于是就在他的双亲为他定婚的时刻，他突然发出出世之心，毅然辞别父母，踏上不归路，来到兰州黄河北岸的法幢寺礼融开法师剃度出家，取法名谛显，法号法圣。从此，便开始了他的学道生涯。青灯黄卷伴随着他步入圣境。

　　上个世纪四十年代的中国是一个动乱不安的时代，外患与内乱使中国各地人民处在水深火热之中，希求中国安定与世界和平是那个时代每个人的强烈愿望。身为佛子的谛显法师亦心急如焚，于是与他的师父融开上人在兰州法幢寺举行为期七天的祈祷世界和平法会，那时正是中国解放的前夕，成千上万的黎民百姓皆来云集，祈求菩萨显灵护国。法会结束那天，凡参加的人皆手持一油灯，在佛前供养之后。来到黄河边放入河内。让其自由而下，寓意让此灯光与心光互融耳摄，流向东方，流向大海，照亮全世界。那时，正是一九四九年七月十五日。没过多久，在人民政府的领导下，全中国人民便获得了自由。获得了解放。

　　不依政府则法事难立。为了响应党的领导。新中国成立之后，各地佛教协会相继成立。一九五○年春。已有相当佛学修养的谛显法师此时应武威市广大佛教徒的邀请，到武威大云寺与融法法师共同发起成立武威市佛教协会。经过半年的筹备。于一九五○年秋成立了武威市佛教协会。融法法师出任会长，谛显法师被选为秘书长，负责日常事务。第二年。与武威相邻的民勤县又筹备成立佛教协会，谛显法师又应邀前往，协助筹备工作，没过多久，民勤县佛教协会也相继成立。融森法师任会长，谛显法师则任书记。时年，谛显法师才二十一岁。

　　在那之后相当长的一尽岁月里，诸显法师往来于武威与民勤两地，配合党的宗教政策。教化民众爱国爱教，建设家园。而他自己则更加精勤修道，深入经藏，广学多闻。充实自己。好事多磨。在新中国成立后不久，一场又一场的“运动”就相继开始，到“文化大革命”时达到高峰，在极左政策的引导下，谛显法师逼迫脱去僧装，回到家乡进行“改造”在那段时日里，全国人民都处在水深火热之中。共业所致，谛显法师亦安于忍受各种不公平的待遇。与当地的父老百姓共度难关，虽环境恶劣，而对佛教的信心与热忱未曾改变。

　　冬去春来，党的十一届三中全会以后，党的政策路线作了大幅度的调整，全国人民一片欢腾。此时的谛显法师已近天命之年，但仍二度辞别家中眷属，来到兰州五泉山，又礼融开法师为师，再次剃度出家。此一时，彼一时。人世间的变幻不定。使谛显法师信心弥坚，愿成佛之心更加悲切，生活使他选择了依止佛陀，五泉山佛教的命脉。由他与融开法师、谛禅法师等的倾力护持，得以法灯延续，法幢重树。

　　一九八二年四月，谛显法师到山西五台山塔院寺礼寂度大和尚求受三坛大戒，完成他出世的心愿，从此便在五泉山清净自修，广利有情。

　　上个世纪八十年代初期，党的宗教政策刚刚恢复，处于一片废墟之中的兰州佛教，僧人的清苫是可想而知。从八二年到八三年，从兰州市园林局中接过来的嘛呢寺，几乎是一片空白，柴米油盐等生活用品样样都无，此时，谛显法师白天上山打柴、挑水。取火做饭，晚上静心念佛诵经，而且领众共修早晚二时功课。那时他们感到能在佛殿里出声唱诵念经，就是最大的欣慰。想起“文革”期间所受的冤苦，他们能住在寺院里就像到了佛国。那时，谛显法师受完戒时，从山西五台山带回来了一部南京金陵刻经处出版的第一版的“四合经”（金刚般若波罗密经、阿弥陀经、普贤行愿品、观音菩萨普门品），他视为至宝，并奉为日课，于每日清晨在大众做早课之前他自己先诵念一遍，直至今日。他仍保留这种修法，于每日清晨三时起床念诵“四合经”。

　　在我与谛显法师的一次谈话中，据他回忆，那时他们的生活真是吃了上顿没有下顿。没有厨房，没有锅碗，他们在屋檐下用三块砖支起一个磁盆，下面架上柴火便可煮米烧饭。那样维持了好长一段时问之后。才有一些热心的居士送来了炉灶，买来了简单的生活用品，他们的生活才开始相对稳定，所住的僧人也增加到五六位。

　　到了一九八三年，兰州佛教的队伍渐渐扩大，拜佛烧香的信徒也越来越多，寺院的管理也步入正规化。时任嘛呢寺住持的谛觉法师任命谛显法师为嘛呢寺当家，负责寺院日常佛事活动，从此，谛显法师又步入寺院的管理领导层面，正式开始弘法利生。

　　从一九八四年到一九八八年。是奠定兰州佛教发展壮大的关键性的五年，那时谛显法师已进入佛教协会的领导层，协助政府宣传党的宗教信仰自由政策。为使广大信教群众从“文革”的阴影中摆脱出来，谛显法师与佛协的其他领导一起，以讲经、说法、办佛事活动等多种形式，引导群众正信正行；为使佛教注入新的活力，谛显法师对来寺出家为僧的青年弟子更是谆谆善诱，使他们健康发展，并不失时机地送他的那些青年弟子到外地佛学院去深造。现在的理因法师、理慧法师、理证法师、理净法师等就是那时由他们培养出的佛教青年僧材，现在这些青年僧材已在各自的岗位上散发着光芒，引导佛教步入新时代。

　　一九八八年秋季，日本佛教雅乐代表团的到来，为五泉山注入了无限的活力。小小的嘛呢寺，的确容纳不了这一百五十多位尊敬的客人，仗此胜缘，五泉山的浚源寺又交给了佛教。在接待完这批客人之后，在融开法师的安排下，谛显法师又来到浚源寺并负责寺院日常事务及管理工作，同时负责修缮浚源寺的佛殿及僧房等工作。当时的情景是大殿及配殿悉皆空旷。一丈八高的阿弥陀佛灰尘满面，寺院的前后门没有门闩，二间僧房内没有电线，床铺桌椅更是不能奢望。面对此情此景，谛显法师与融开法师相互合作，首先举办了为期二十一天的阿弥陀佛念诵法会，劝导八方信徒慷慨解囊。是年冬天，浚源寺佛事活动步入正规，使停止了近四十年的钟鼓声又在浚源寺的上空回响。从一九八八年到一九九○年，谛显法师将全部精力投入于浚源寺的重修之中，并成立了寺院管理委员会，谛显法师被选为主任，全盘负责。为使修建工作能顺利进行，他每天往来于园林局、公园办公室及工地现场，协调和监督修建中的诸多困难与问题，另一方面则带领当时仅有的五六位僧人精进熏修，白天处理寺院的日常法务工作，夜晚则抽出二个小时的时间，亲自为僧众传授佛教法事仪规，讲授佛教基本知识。也就是从那时起，浚源寺僧众养成了勤学苫练的好习惯。在那段时间内他培养的许多弟子，现在均已在全省各地弘化一方，成为佛教的后起之秀。有好几位则赴上海、福建、广东、山东等地，成为当地寺院的骨干。

　　经过二年多的修缮，浚源寺第一期工程全部结束。佛殿内装修一新，并塑了三尊大佛及十八罗汉，迎请了一尊一米八高的缅甸汉白玉佛。僧房、厨房、接待室、客房、流通处等均已投入使用，寺院的运作完全进入正规化，已能配合公园接待国内外的游客及香客。一九九○年十二月，浚源寺举行开光大典，来自北京、上海、江苏、浙江等地的高僧大德几千人云集一堂，共同主持开光法会，盛况空前，叹未曾有。随后，兰州市佛教协会召开第四次代表大会，谛显法师被选为第一副会长。功不唐捐，同年，谛显法师被选为政协兰州市第九届委员会委员，并连续担任至今。与此同时，在一九九○年十一月二十四日，谛显法师又被兰州市委统战部与兰州市宗教局评为当年兰州市宗教界第一次“四好先进个人”的荣誉称写，并发给奖状。

　　从一九九一年开始，浚源寺开始第二期修缮工程，谛显法师又投入到工地之中，多次与园林局、文化局等单位协调，促使修建了金刚殿前的两排小二楼僧房，同时对寺院的进出水工程亦作了调整，铺了地下管道，引进了惠泉的水为寺院的日常用水，改变了以前依靠酒仙楼菜馆之中水源不足问题，又修建了寺院内部水冲式厕所，解决了寺院内无厕所的历史。当时的寺院内青年僧人略有增加，大大缓解了寺内法务活动缺人的问题。谛显法师高瞻远瞩，毅然抽出四名年青的僧人到九华山佛学院与普陀山佛学院去求学。现在的理方法师、理兴法师、理通法师、理超法师就是那时被培养的几位僧才。仗此因缘，理方法师则百尺竿头，更进一步，一直沉侵于佛学研究之中，现在正在斯里兰卡克拉尼亚大学攻读佛学博士学位。

　　身在佛门，心系社会。从一九八八年开始，谛显法师披选为政协兰州市城关区委员会委员，之后连任二届。在此期间他积极实践政协委员的庄严使命，献计献策，为政府排忧解难，引导佛教徒爱国爱教，在寺院举办多种类型的法会，宣传党的宗教信仰自由政策，对安定社会，稳定民心作出了杰出的贡献。为此，在一九九五年十二月，政协兰州市城关区委员会发给谛显法师“爱城关、献良策、做贡献”活动中成绩显著的表彰证书。

　　一九九八年四月，兰州五泉山浚源寺举行方丈升座大典。融开法师荣升五泉山寺院第一任方丈，谛显法师则被请为首座大和尚。从此五泉山浚源寺又进入了一个新的历史阶段。先前第一批被派出学习深造的理因法师、理慧法师等全已返回五泉山，开始管理寺院日常寺务，谛显法师则指导僧众修心办道，切实用功，并经常开示僧俗大众修证心要及用功方法，将自身多年修证的心得随缘传授于身边的弟子。

　　一九九八年，谛显法师曾经住过的嘛呢寺因年久失修，殿堂及部份僧舍墙壁裂缝，房檐脱落。市佛协及寺管会又决定让谛显法师负责维修嘛呢寺的危房改造工程。谛显法师欣然受命，于是又住进了嘛呢寺，全权负责。经过二年多的时间，嘛呢寺又以崭新的面目出现在五泉山上，殿堂彩画一新，破旧的墙壁改换新颜，僧房及厨房也全部重建，四周围墙及回廊穿了新装，并对山门两侧的危楼砌石重建，又新增建了五间接待室。一间水冲式厕所。凡此种种，都溶入着谛显法师的精心设计与安排，极大的方便了嘛呢寺的住寺僧众。

　　二○○一年八月，五泉山方丈融开法师的突然圆寂，给兰州佛教界造成了极大的损失。身为融开法师上首弟子的谛显法师，强忍着悲痛又来到浚源寺主持工作。融开法师的葬礼处理完之后，五泉山佛教寺院曾一度出现混乱局面。谛显法师则多方调和，以稳定大局为出发点，团结僧俗大众，身体力行，并劝导僧众相信党和政府的领导，做好自己的本职工作。为此。兰州市宗教局于二○○二年四月下达专门文件，指定任命谛显法师为代理会长，全面负责兰州市佛教协会第六届会议的日常工作。现在五泉山三大寺院又恢复了往日的平静，一切法务工作按步就班照常进行。

　　造福桑梓，是每一个远离家乡的游子的心愿。位于谛显法师故乡的民勤金刚岭法幢寺因文革的破坏，一直破烂不堪，无法安僧弘法。这座寺院曾是他的恩师融开法师出家的地方，同时也是融通法师及谛禅法师出家的寺院。为报师恩及造福父老乡亲，从一九九五年开始，谛显法师又与当地政府联系。并发动他时在兰州的皈依弟子出钱出力，而他自己也从徽薄的积蓄中首先捐助三万元用于购买材料。聚沙成塔，集腋成裘，经过三年的努力，法幢寺的新貌又出现在民勤的金刚岭山峰上。这方便了当地的信教群众，也完成了谛显法师恢复法幢寺的心、愿。开光那天，五泉山浚源寺方丈融开法师亲自主持了开光法会，并赠送一尊高达一点五米的汉白玉释迦牟尼佛像。这又为法幢寺锦上添花。

　　积劳成疾，年迈古稀的谛显法师这二年体力明显减退，但他精神尚佳，依然保持着往日积极奋进的乐观状态。每天除了固定的时间诵经念佛外，还坚持看报纸。了解国内国际的重大事件，其余的时间则接待来访的信教群众，实践着他出家的弘愿--上求佛道，下化众生。

　　我们祝愿谛显法师福寿无量，法喜无量。■