西藏阿里众多的佛寺

　　西藏阿里众多的佛寺

　　托林寺

　　国家第一批重点文物保护单位。位于西藏自治区阿里地区扎达县政府所在地托林镇。距离阿里地区行署所在地狮泉河镇320公里左右。是著名的佛教古寺。是古格王子意西沃于11世纪初创建。“托林” 意译为飞翔，具有近千年的历史。

　　托林寺原规模较大，有3座大殿、10座小殿，虽其周围僧舍已尽为民用，但存留的城埂仍可窥见当年的雄伟。寺院现存殿宇还有白殿和果康，果康内保存有千年鹿角，相传为古格故妃之坐骑遗留，为稀世珍品；另外各殿顶部保留有大量的象形图纹，成为考古、文字学家的考究园地。

　　据记载，当时西藏战事频繁，佛教衰落。益西沃为弘扬佛法，修建该寺并迎请仁青桑布、达摩波罗等著名佛教大师来此著书说法，对西藏佛教后宏期的发展起到了至关重要的作用。其后，益西沃想请孟加拉高僧阿底峡来阿里传教。为筹集聘金，益西沃四处征战，搜刮黄金，当他率兵到噶洛国去掠夺时，战败被俘，噶洛国国王声称要用益西沃等身重量黄金才能赎回。益西沃拒绝被赎，并嘱咐其子孙将黄金省下来迎请阿底峡。阿底峡听说后深受感动，决定进藏弘扬佛法。公元1036年，印度高僧阿底峡及其24名弟子来阿里讲学，他在托林寺居住长达6年，他在这里讲习佛法、精修理论，最终写成了《菩提道灯论》等许多著作。6年的传经授法推动了阿里地区佛教的发展。据载，阿底峡来到阿里入住托林寺，于是托林寺名声大作，地位陡升，吸引了前后藏数以万计的学僧。1076年宗教界在托林寺举行纪念阿底峡圆寂大法会，西藏以及西康地区的僧侣们万里跋涉前往参加，史称“火龙年大法会”，并由此推波助澜，形成一场佛教复兴。

　　科迦寺

　　是国家第一批重点文物保护单位。位于西藏自治区阿里地区普兰县科迦村。距离普兰县城 15 公里，距离阿里地区行署所在地狮泉河镇有 420 公里左右。是著名的千年佛教古寺。

　　科迦寺依地势建造，依山傍水，坐南朝北，南北高山环抱。整个寺庙殿宇巍峨，各种大小经堂僧舍、舍利塔等相互映衬。这里气候和暖，风光宜人。它是西藏西部的一座著名的寺庙，和托林寺(扎达县)、那玛寺(克什米尔)一样，为大宗师仁青桑布主持修建的，据说为同一天修建，同一天开光，距今有1000多年的历史了。科迦寺为萨迦派寺庙，于12世纪初建成，寺内主供文殊菩萨像。

　　传说当时在此地来了7名身强力壮的印度云游僧，从事佛事活动，行前特给国王留下7大包银子，惊奇的国王请教大师如何处置，大师称此乃财神“瞻巴拉”赐予的非凡妙果，不能占为己有，应行善积德，作为造福于众生的供品精心服侍。国王依照神意和大师指教，动用大量的人力、财力，相继在噶尔栋修建了规模宏大的上下宫堡和色康大经堂，暂时把7名印度游僧留下的银子统统供于其中。不久国王取出7大包银子带到地处中尼边界的“谢噶尔仓林”，请尼泊尔工匠制造一尊世间罕见的文殊菩萨像。造完后他又请仁钦桑布大师加持开光，在运往噶尔栋的途中，忽然听到文殊菩萨开金口说道：“吾依附于此地，扎根于此地”。这时国王喜出望外，就在此地修建了科迦寺。科迦寺开始属噶当派，后改宗止贡噶举派，后又改宗萨迦派至今，目前有17名喇嘛和1名管理员。藏历六月四日，科迦寺举办佛事活动，纪念萨迦派创始人，吸引众多朝圣者、旅游者前往。寺庙建筑艺术风格独特，建造工艺精良，可惜已有部分损毁；寺内原收藏大藏经100余卷，现只剩下6卷真品；殿内壁画保存完好，风格鲜明独特，均为百年珍品。科迦寺以其高超的雕刻、绘画、泥塑及建筑艺术价值名列阿里四个国家级重点文物保护单位之一。

　　科迦寺佛事：藏历六月四日，在普兰县最南端的科迦寺举办该寺大师的佛事活动。科迦寺和托林寺是齐名的千年古寺，由于其在阿里和邻近的尼泊尔佛教界的影响，每年的这个时候，前来参加佛事活动的僧侣和群众不下千人。每当此时，寺中收藏的历代唐卡将挂于寺中，为佛事活动增添价值。

　　男人节：在普兰的科迦村有一个独具风趣的节日——每年藏历二月十一至十五日的男人节。节前，由村中有威望的老人操办集资，规定好每家所要提供的米面、酥油、肉类和柴草数量。过节当天，村里从18岁至最年长的男人都如皇帝般被侍候着，至高无上。所有男人都会集中在科迦寺门口广场，喝酒看戏，妇女儿童只能站着围观。每家轮流委派女人为男人们倒酒上菜，直至过完节日。节日一过，男女则平等相处。

　　圣湖边寺院

　　环湖环山寺庙群

　　在环绕圣湖朝圣道路上的西面、西南面、南面、东面、北面分布有五座寺庙，分别是葛举派的吉乌寺、浪那寺、色拉龙寺，格鲁派的楚古寺和果珠寺；在环绕神山岗仁布钦的朝圣道路上顺时针也分布有五座寺庙，是噶举派的曲古寺、直热普寺、尊祖普寺、江扎寺和色龙寺。十座寺庙、拉康分属于不同教派，却在面积不大的区域内同时存在和不断的发展，可见对神山圣湖的景仰已经远远高于了单纯的教派仪轨，跨越了教派的界限，达到了各教的和谐，在这多教并立、纷争不断的时空背景下是难得一见的。

　　直达布日寺

　　直达布日寺位于冈底斯山以西，噶尔县门士乡西南8公里处，距离神山60多公里，距离阿里地区行署所在地狮泉河镇200公里。该寺由宁玛派高僧多扎喇嘛曲尼桑布始建。按宁玛大圆满之说法，此地是地下8政之一，是金刚亥母宫。后由不丹噶举派掌管，改宗噶举派。根据该寺主持喇嘛介绍，神山圣湖旅游景区是众信徒朝拜的胜地，它仿佛一个鸡蛋，而直达不日寺就相当于蛋黄，因此到神山朝拜必须先到这里朝拜，直达不日寺在宗教信仰上的地位可见一斑。寺旁的小山上有一块白石露出，形状酷似岗仁布钦，据说绕它一周，相当于绕神山一周，因此一年四季，转寺的环道上信徒不断。另外，山上的原始生殖崇拜物，山旁小溪中的过河石等，都对旅游者有很大的吸引力。寺庙周围不远，有一处温泉，泉周围形成大理石般的泉华地貌，人们可以在这里捡到叫做“岗堤”的石灰石，据说可以驱病消灾，这里一年四季有大量的外地人来此治病，治疗效果及佳。直达不日寺在“文革”时被毁，1983年重建，现有2名喇嘛和2名管理员。

　　夏格巴林寺

　　位于普兰县城西北面，距离县城5公里。夏格巴林寺也称为“贤柏林寺”。“夏格巴”在藏语里是“赎罪”的意思。据说，这是阿里噶尔本丹策旺在结束戎马生涯的时候，为自己修的忏悔寺，属格鲁派寺庙，该寺曾经是阿里规模最大的寺庙，曾有僧众300人，房屋250间，最大的经堂有300多根柱子，殿宇极为辉煌。也曾是普兰宗政府的冬季驻地。如今这规模宏大的建筑群，只剩下残垣断壁的庞大废墟了，但对佛教研究有极其重要的意义和价值。

　　古如甲寺

　　位于噶尔县门士乡境内，距离直达不日寺只有10公里左右。是阿里境内唯一的苯教寺庙。坐落在象雄琼钦崩巴山麓。朗钦藏布河源3条支流在其附近相汇，依山傍水，环境幽静。这里最著名的古象雄遗迹是：古象雄王国分上、中、下3门的上门所在地，有古象雄18王国的城堡之首象雄银城遗址，苯教始祖辛饶米保且就诞生于这一带，是苯教的发源地；有西藏历史最早的修行洞“雍仲仁钦洞”，是苯教大师“珍巴南卡”的修行洞，距今已有2900多年的历史。1936年苯教大师琼钦活佛.晋美朗嘎多杰在该修行洞的基础上修建古如甲寺，主要建筑有卡洞拉康、祖拉康(立柱24根)、藏康(立柱5根)、噶丹居拉康(立柱6根)等。寺内主供珍巴南卡石塑像、金铜佛母强玛等及苯教始祖善业唐卡12幅。此外还有佛塔、苯教经典、法器等。古如甲寺在“文革”期间被毁，1983年重建，现有10名喇嘛。该寺住持“革龙”单增旺扎是阿里地区著名的藏医专家，也是阿里地区藏医院的奠基者之一。

　　伦珠曲丁寺

　　位于日土县宗山城堡，距离日土县城10公里。是由日土旺巴资助，不丹喇嘛贡列和格鲁派喇嘛元旦加措共同创建，主供强巴佛、宗客巴三师徒、释迦牟尼及胜乐护法等。在伦珠曲丁寺旁边还有萨迦寺庙和不丹寺庙。据传，该寺建成后三位喇嘛决定谁先加持，寺属该门派。此时，喇嘛元旦加措住在古巴寺，随从们迎请喇嘛元旦加措时，他却说不用亲自到场，只是让随从明天一早打开寺庙大门即可。次日早晨，日光刚落到强巴佛头顶时，不丹喇嘛贡列举右手加持之际，元旦加措已提前加持完毕。因此该寺属格鲁派，不丹噶举派的佛神造像多为伸出舌头像，象征失去寺主之位。该寺原有东殿、西殿、热丹寺、卡噶寺和拉康(佛殿)等5座建筑。1986年重修，规定为13名喇嘛，现有5名喇嘛。

　　扎西曲林寺

　　位于西藏自治区阿里地区革吉县盐湖乡，1894年，由革吉古如曲旺资助，次仓巴.贡噶扎西仁钦始建，属噶举派寺庙。主要建筑有杜康(立柱12根)、贡康、次久康、噶举拉康、觉沃康、孜森琼等，寺庙规模较大，主供药师、噶举派祖师像、11面观世音、文殊菩萨、金刚持等塑像唐卡。

　　扎西岗寺

　　位于森格藏布(狮泉河)下游扎西岗所在地的一个小山丘上，距离狮泉河镇80公里。夏日山丘周围绿草如茵，景色优美。相传，拉达喇嘛达仓哇到拉萨朝佛路经此山丘时念经念到“大力倡建佛寺”这一句。回来时又在此地恰好念到上述句字，于是想在此建寺，把盛满甘露的“嘎巴里”藏在此山丘内，并祈祷：若是能建成寺庙，愿甘露依然，否则干枯。次年，又去拉萨朝佛时观察甘露，见甘露未干且露出地表，于是决定修建寺庙，历经7年建成，还从洽米寺请13位喇嘛住寺。公元17世纪，噶丹泽旺打败拉达入侵者后改宗格鲁派，属色拉寺吉扎仓分寺，由托林寺法台掌管。每年5月5日，当地举行盛大的赛马活动，纪念噶丹泽旺率部获胜。该寺文革时被毁，1985年重建。主要建筑有拉康、普那贡康、嘎居康、大小扎仓4座，主供“觉沃”3尊佛像、大小噶当佛塔212、各类唐卡1008等。主要传统节日及佛事活动有藏历1月举行的18天祈祷大法会，届时附近群众都来朝拜；2月举行的药师供奉节；3月供奉乃丹10天；4月称“达赖喇嘛祝寿”的念经、供奉护法活动，历时1个月；5月的“尼朵嘎居”念经数日；6月托林寺法台到该寺讲经；9月称“勒旺”，供奉大威德金刚佛5-6天；10月的甘丹安曲节。

　　拉德寺

　　位于普兰县郊西南面，西德村的一座山顶上。海拔4300米，高出普兰县城近500米。距离普兰县城10公里。根据当地的居民介绍，该寺建于1700多年前。由曲确喇嘛主持修建。寺庙历史上最主要的主寺为贡觉尔波若和索南比扎。传说该寺由7个阿扎运用法力变化而来，他们白天准备材料，晚上共同施法修建，修建该寺前后共用了7天时间。该寺构造比较特殊，由2层圆形围墙组成，外围面积约为15512平方米，墙高约25米，墙厚约7米，外围周长约269米，主要是为了抵御外侵者。据说外围墙和内围墙中间能住100多户人家，寺庙被两层圆围墙所包围，在当时条件下，寺庙的安全防卫措施已经做到了近似完美。该寺文革期间破坏严重，寺庙的主供佛：吾庆贡嘎热瓦在文革时为了免遭毁坏，被佛教信徒带到国外避难，文革后，被带回该寺保存至今。1989年进行抢救性修复，但由于破坏严重，2006年3月在当地政府的允许下，在民间组织的资助下，西德村村民自发组织人力对该寺进行新一轮的修复，预计年底完工。该寺主要举行的节日：在每年的藏历一月二十二日-二十四日，附近7个村子的群众聚集在该寺内，观看藏戏、跳古老的军舞和旋舞，主要是向神灵祈祷风调雨顺和健康平安。

　　顿曲寺

　　位于噶尔县门士乡南面，象泉河的源头，距离门士乡20公里，距离神山40公里，距离狮泉河镇240公里。该寺修建于500多年前的五世达赖时期。 由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。从修建到现在为止寺庙共有7位转世喇嘛，主供佛为：多巴.释迦牟尼，属象泉河源头寺庙。由于印度的冈巴河流的源头正是象泉河的源头，故印度人非常崇拜该寺庙，顿曲寺在印度人心目中具有非常重要的地位。同样在藏族人心里也很崇拜此寺庙。据说，寺庙周围有一块自然形乌龟石，患有皮肤病或关节炎等病的人，如果在乌龟石前虔诚求拜，就对患有此类病的病人有非常好的治疗效果。现在的主寺为白玛贡觉活佛。

　　古普尔寺

　　古普尔寺又译为神女飞天寺。位于普兰县郊西北面的山崖峭壁的山洞里，山洞距今约有3000多年的历史。寺庙修建时间不详，寺庙距地面的高度为16米。距离普兰县城10公里。主供佛为：直布额尔吉。主寺：久瓦.晋丹松贡布(拯救三大世间的人)。传说古代这里有一个王国，国王名叫诺桑。一个渔夫在圣湖打鱼时，无意间打捞上来一个龙王的女儿，她长的非常漂亮，甚至可以与仙女媲美。这个渔夫就把她献给了国王诺桑，诺桑国王看到她长得非常漂亮，就特别宠爱她，并赐封她为王后。但同时她也遭到了其他5500个妃子的嫉妒，这些人就想法设法陷害她，并请来巫师，给国王施法托梦让国王梦见他的领地上有战争发生，国王决定外出平息战乱。在国王出征期间，其他的妃子就开始迫害王后，王后在万般无奈之下，未能等国王归来，就在她所居住的山洞的洞口向天上飞去。国王回来后才知道，他的王后已经飞走了，为了纪念她心爱的王后，国王决定在她飞向天的山腰上修建此寺。神女飞天的洞口现在还保存完整，寺庙内藏有精美的壁画，为藏传佛教的研究，提供宝贵的历史资料。

　　琼龙寺

　　现位于扎达县达瓦乡曲伦村，修建时间不详，由佛学大师洛扎巴.仁青桑布主持修建。主供佛为：曲古维巴梅(佛像是自然形成的白玉石佛像，未经任何雕琢)。最早建在像风一样的山上，后由于某种原因，迁址到曲伦村。“文革”时遭受严重迫害，主供佛损坏也比较严重，80年代重建。