‘十六观’在佛教中的重要意义

　　‘十六观’在佛教中的重要意义

　　“十六观”即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。(二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。(三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。(四)宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。(五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。(六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。(七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。(九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。(十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。(十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。(十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。(十四)上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。(十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

　　慧远之观无量寿经义疏卷本将此十六观大别为二类，初之七门为观依报，后九门观彼之正报。又后十观中，初之五门明佛菩萨观，次一门明自往生观，再次一门明佛菩萨观，后三门明他生观。智顗之观无量寿佛经疏卷下分之为三类，初之六观观依果，次七观观正报，后三观明三辈九品之往生。慧远诸师皆以此十六观为定善观法，善导则称唯初十三观为定善，后九品为散善；又定善之中，初七观为依报观，次六观为正报观。［观无量寿佛经疏卷一玄义分、十六观赞、观无量寿佛经妙宗钞卷一、佛祖统纪卷五十三］

　　（请参阅据《 佛学大词典 》 ）

　　附：【十六观】《 丁福保佛学大辞典 》（术语）观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之众生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，谛观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水澄净，亦使明了无分散之意，既作水想已，当作冰想，既见冰已，作琉璃想。此想成已，则见琉璃地内外映彻，是名水想观。三、地想观，四、宝树观，五、八功德水想观，六、总想观，七、华座想观，八、像想观，九、佛真身想观，十、观世音想观，十一、大势至想观，十二、普想观，十三、杂想观，十四、上辈上生观，十五、中辈中生观，十六、下辈下生观。详见观无量寿经。

　　【十六观】《 中华佛教百科全书 》净土行者的禅观行法门。亦即观阿弥陀佛依正二报的十六种观法。又名十六观法、十六观门，或十六妙观。出自《观无量寿经》，是释尊为韦提希与未来世凡夫所示往生阿弥陀佛国土的行法。兹略述十六观之内容如下︰

　　(1)日观︰又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。

　　(2)水观︰又作水想观。谓见冰映彻之相，观极乐国土琉璃地。亦即先观水清澄，次起冰想，见冰映彻，作琉璃想。

　　(3)地想观︰又作地观。谓观极乐国土之琉璃地，由七宝金幢所擎，又地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光。

　　(4)宝树观︰观极乐国土有七重行树，具足七宝华叶，一一华叶放异宝色，树上有七重网。

　　(5)宝池观︰观极乐国土有八功德水池，一一水中有六十亿七宝莲华，摩尼水流注其间演妙法，又有百宝色鸟，常赞念佛、念法、念僧。

　　(6)宝楼观︰又名总想观或总观。谓观一一界上有五百亿宝楼，其中有无量诸天作伎乐，又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。

　　(7)华座观︰观佛与二菩萨所坐之华座。即观其莲华有八万四千叶，一一叶间有百亿摩尼珠玉，一一摩尼放光明，乃至施作种种佛事。

　　(8)像观︰又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。

　　(9)真身观︰又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆奶有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。

　　(10)观音观︰观观世音菩萨身呈紫金色，高八十万亿那由他由旬，顶有肉髻，项有圆光，天冠中有一立佛。眉间毫相流出八万四千种光明，恒以宝手接引众生。

　　(11)势至观︰观大势至菩萨身量大小等同观世音，以智慧光普照一切，令离三涂，且天冠中现十方佛国之相，肉髻上有宝瓶，盛诸光明，普现佛事。

　　(12)普观︰又名自往生观，或普往生观。观自生极乐，于莲华中结跏趺座，莲华开时，五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。

　　(13)杂想观︰观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。

　　(14)上辈观︰又名上品生观，观往生极乐的上辈徒众（分上中下三品）。即观修上辈之行，发三心，慈悲不杀，临终蒙圣众迎接，往生后得种种胜益。

　　(15)中辈观︰又名中品生观。观修孝养父母等中辈之行，感圣众迎接往生等相。

　　(16)下辈观︰又名下品生观。观虽作诸恶，临终之时，遇善知识，称念名号，往生净土，蒙种种胜益。

　　古来圣道、净土诸师对此十六观所作的分类不同，兹略述如次︰

　　(1)圣道门诸师中，慧远分此十六观为两类，以初七门为观依报，后九门为观正报，又后十观中，初五门明佛菩萨观，次一门明自往生观，次一门又明佛菩萨观，后三门明他生观。智顗分之为三类，谓初六观观依果，次七观观正报，后三观明三辈九品之往生。吉藏谓初十三观为无量寿观，即观果，后三观为九辈观，即观因；又，无量寿观中，前六观观无量寿国，次七观观无量寿佛身，九辈观观往生净土之因有上中下，故名作观。

　　(2)净土门的善导，以前十三观为定善，后三观为散善。所谓定善，即息虑凝心而修之善根；散善即散心而废恶修善。定善十三观中的前七观总明依报，余忽报。

　　［参考资料］《观无量寿经疏》〈定善义〉、〈散善义〉；《五会法事赞》；《释观无量寿佛经记》；《观无量寿佛经妙宗钞》卷一；元照《观无量寿佛经义疏》卷中、卷下。

　　【十六观】《 陈义孝佛学常见辞汇 》观无量寿经所说的十六种观想，即日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。

　　【十六观门】《 佛学大词典 》

　　(一)指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。（参阅‘十六观’）

　　(二)密宗依显教九次第定之顺逆观，就无尽法界与无余众生界之说，而立十六观门。如菩萨修禅时，于九次第定中逆顺出入定散超间，奋迅游戏无不自在。诸如来渐次证入大悲藏发生三摩地，亦复如是，或观无尽法界，以一切心为一心，以一切门为一门；或观无余众生界，以一心为一切心，以一门为一切门。无尽法界之八门：以一切心为一心（顺观），以一心为一切心（逆观），以一心为一心，以一切心为一切心，以一切门为一门，以一门为一切门，以一门为一门，以一切门为一切门；其中，心以所入之体而名，门以能入之教而名。无余众生界之八门，如上。无尽法界为一法界门，而观诸佛法界；无余众生界为多法界，以观九界差别之迷境。［大日经疏卷三］

　　【十六观门】《 丁福保佛学大辞典 》（术语）十六观者，往生西方极乐之门户，故云十六观门。[囗@又]真言准于显教九次第定之须逆观，就无尽法界与无余众生界，立十六观门。无尽法界有八门：以一切心为一心（顺观），以一心为一切心（逆观），以一心为一心（三门），以一切心为一切心（四门），以一切门为一门（五门），以一门为一切门（六门），以一门为一门（七门），以一切门为一切门（八门），其中心以所入之体而名，门以能入之教而名。无余众生界有八门，如上。无尽法界为一法界门，而观诸佛法界。无余众生界为多法界，而观九界差别之迷境。出大日经疏三，演密钞四。

　　【十六观门】《 三藏法数 》[出观无量寿佛经] 韦提希夫人。愿生西方极乐世界。兼为未来世众生欲往生者。请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境。托境显性。了境唯心。即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希。华言思惟。依正者。依即阿弥陁佛所依之土。正即阿弥陁佛相好之身也。)一日观谓正坐西向。谛观落日。令心坚住。专想不移。见日欲没。状如悬鼓。既见日已。闭目开目。皆令明了。是名日观。二水观谓作水想。想水成已。当作冰想。既见冰已。作琉璃想。此想成已。见琉璃地。内外映彻。是名水观。(梵语琉璃。华言青色宝。)三地观谓前想成。开目闭目。不令散失。如此想者。即名粗