2002年，圣严法师在泰国曼谷

　　2002年，圣严法师在泰国曼谷

　　“一个风雪中的行脚僧，走完此期八十年的弘化历程。” 中国人民大学佛教与宗教研究所教授温金玉以这句话来描述圣严法师之生命传奇。

　　2月3日下午4时4分，台湾法鼓山创办人圣严法师圆寂，享年79岁。噩耗传出，海内外梵众惊愕，无不惋惜。圣严法师作为当代世界佛教界当代大德之一，在佛教学术、修行与弘法诸方面都取得令人瞩目的成就。曾获选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”。

　　大批民众自发前往法鼓山吊唁。马英九、林青霞等台湾政界、演艺界人士亲往奠拜。马英九立于法师遗体旁，哽咽地说，没来得及见师父最后一面，但看到师父如此安详，顿觉“师父生与死都是世人很好的榜样”。

　　圣严法师影响力遍及全球华人社会，生前致力于两岸宗教文化交流，曾六率台湾佛教界人士到大陆参访。获悉法师圆寂，国家宗教事务局局长叶小文、国台办主任王毅和中国佛教协会会长一诚长老均发唁电深切悼念。

　　积极入世的“学问僧”

　　圣严法师祖籍江苏南通，自幼体弱多病，十三岁在狼山出家后，历经经忏、军旅生涯，而后再度出家。尽管一生颠沛流离，但圣严法师坚持弘扬佛法。圣严法师得临济宗及曹洞宗的传承，是近代禅宗大师虚云的第三代法嗣。

　　身为台湾佛教领袖之一，圣严法师永远一袭清瘦身影与哲思脸庞，其“学问僧”的形象深植人心。智慧的话语、通俗易懂的著作，便他成为无数民众的心灵导师。

　　向时代周报记者谈起圣严法师的圆寂，北京潭柘寺副监院昌悟法师语调悲凉，心情沉痛。

　　“圣严法师对佛教贡献很大，但无缘一见，很遗憾。圣严法师不仅学位高，修为更高，我们常翻印他的书，如《正信的佛教》、《学佛群疑》，免费送给游客。圣严法师的书不是佛经，是介绍佛法入门书，通俗易懂，对想信佛又不知从何入手的人，大可启迪。”

　　春节前，有信众捐了一笔款，潭柘寺把圣严法师这两本书又印了1万册发给游客。“出家人，最重要的就是弘扬佛法，圣严法师普渡众生，对佛教界、对社会贡献非常大。他的圆寂是佛教界一大损失，我很悲伤。” 昌悟法师表示，潭柘寺正准备法事纪念圣严法师。

　　当年，圣严法师为提高佛教地位及僧众素质，以40岁之龄，毅然决然留学日本。取得博士学位后，即奔波于美国和台湾两地弘扬佛法，指导禅修。法师在忙碌行程中，仍坚持著书，已出版超过100本书籍。《正信的佛教》就是其代表作。

　　“我们早就统一了，统一在中国佛教！”在复旦大学宗教学系主任王雷泉的回忆中，这是圣严法师给他印象最深的话。那时是本世纪初，王雷泉到台北参加印顺法师学术思想研讨会，当时台海局势相当紧张，在贵宾室里，圣严法师说了这句掷地有声的名言。

　　打造人间净土法鼓山

　　台北县金山乡有块宝地，位于北部滨海公路和阳金公路交会山坡上，左右及后方有山丘为屏障，清流绕山环抱。1989年3月，圣严法师集合十方信众择定此地，命名为法鼓山，建成国际佛教园区。

　　2008年底，凤凰卫视《智慧东方》栏目主持人王鲁湘前往台湾法鼓山，专访了圣严法师，这也是法师生前最后一次接受访问。

　　法鼓山给王鲁湘的冲击很大，“我去过太多宗教圣地，包括佛教圣地、道场去得太多了，只有在法鼓山，才有人间净土的感觉，感觉到这个地方一尘不染。”在法鼓山，王鲁湘在那里看到的一草一木，以及法鼓山所有建筑、一砖一瓦都体现了圣严法师精深、慈悲的观念，“一花一木好像都是一菩提，一砖一瓦好像都在给你心灵的启示和净化”。

　　法鼓山大殿里面什么都没有，只有佛像。在这样空阔环境里，除了三尊佛像，没有任何东西干扰心境，反而让你直接面对佛陀，生起对“本来面目”的追问。

　　这就是圣严法师致力打造的人间净土。法鼓山不是普通的寺院，更是推动全民教育和提升人品的修行中心。法鼓山建完后，以“大学院、大普及、大关怀”三大方向发挥教育、研究及弘法功能外，还为信众提供修行安养的场所，让人们体验佛法的安详喜乐。

　　圣严法师在法鼓山大力推动禅修营，使禅修深入大众；创办佛教学院，弘扬佛法；近年还推动自杀防治、创办关怀生命奖。在2008年的四川赈灾中，法鼓山更不遗余力，做了六件实事，包括重建小学、中学、医院，重建自来水厂、重建新村，还设立奖学金帮助受灾青少年完成从小学到中学的学业。

　　在圣严法师带领下，法鼓山立足台湾，以汉传佛教为根本，不断朝国际化、多元化目标迈进。圣严法师更以其功绩，被誉为“稳定台湾人心的力量”。圣严法师最为台湾民众熟知的，是921大震之后，悲悯俯首合十祈祷的身影，“所有死难者都是大菩萨”一句话给人心带来极大安慰。为了因应现代社会的变迁，法鼓山积极提倡四种环保运动，就是心灵环保、生活环保、礼仪环保、自然环保。

　　2007年底，圣严法师首次对外公开已罹患肾病，“随时准备死亡”。2008年除夕，圣严首次说明左肾已经切除，拒绝换肾是因自觉得来日不多，“用一肾等于浪费一个，非常不慈悲，不如给需要用的人”。他表示，之所以一直撑下来，是因法鼓大学未建成。如今大学已动土，预计两年内招生。圣严法师虽离去，但心愿已实现一半。

　　遗言的超越与突破

　　自上个世纪80年代以来，台湾佛教创造了人间奇迹，最典型的代表就是四大道场，即佛光山、法鼓山、慈济功德会和中台禅寺。道场规模之大、信众之多、活动影响之巨、组织之严密，放眼当代世界宗教，亦堪称翘楚，极大促进了佛法的弘扬与传播。

　　四大佛教道场的成功，并不在于“大”，重点在于其创新与特色。佛光山由星云法师开山，为世人所熟知。佛光山突出成就是它的传教，200多个道场，遍及五大洲，可以说第一次将汉传佛教世界化。道场都以连锁形式出现，统一的组织架构，统一的标识，统一的活动形式，统一的微笑和告别手语，使佛光山成为世界上影响最大的汉传佛教道场。

　　法鼓山领袖，就是圣严法师。道场特色集中于佛教学术与教育。法鼓山的中华佛学研究所在资料建设、佛典数据化、佛教教育、佛教出版等方面，都有很高水准。研究所优雅的环境、齐全的资料、周到的服务，对文化程度较高的知识分子信教群体形成了独特的摄受力。圣严法师也以“学问僧”、“内敛的修行”得到信众追随。

　　慈济功德会致力于四大志业、八大事业，最令人感佩的还是它的慈善及医疗。更难得的是，慈济充分发挥佛教的无我慈悲精神，在不同文化、不同宗教、不同种族间建立起和解与共荣。中台禅寺以禅修立世，建筑的高大雄伟无与伦比，成为台湾中部的新地标，中台禅寺融合了佛教各大流派乃至基督教和伊斯兰教因素，坚持传统而又新意迭出。

　　台湾四大佛教道场在弘法方面功不可没。然而，近些年来社会都关心台湾四大僧团的新老交替与接位问题。以佛光山为例，谁是星云接班人，在佛光山内部仍属敏感问题。

　　圣严法师在最后遗言中，非常强调僧团的重要性，要求其“遗言嘱托”由“僧团执行”。对于外界最关心的僧团接位与管理的问题，他特别提出一套制度加以规范。中国人民大学哲学院教授何建明认为，圣严法师为法脉传承留下了无可比拟的遗言，继承和发扬了印光、弘一等近代佛门大德所树立的身后事从简的优良风范，确立了以法统、法脉为中心、禅风一致化、人事本土化和管理机制化的僧团建设的基本原则和发展方向。

　　《圣严法师遗言》对现代中国佛教僧伽制度的突破性意义，在于强调了法鼓山国外道场的禅风一致化和人事本土化的基本原则，以确保真正的中国禅法在异域文化中生根推广。“圣严法师的遗愿，充分吸取了佛教中国化的历史智慧，充满了对中国佛教文化世界化的美好愿景。”何建明说。

　　圣严在“遗言”中特别强调身后事，“不可办成丧事，乃是庄严佛事”。他最后说偈：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”而一切正如法鼓山僧团公告所言：“圣严法师并没有舍离我们，其平日的开示已落实在我们的日常生活中。”

　　来源：时代周报