真经不怕火炼和金刚不坏之身的由来

　　真经不怕火炼和金刚不坏之身的由来

　　智悟法师

　　我有幸看这样一历史记载

　　公元三世纪的曹魏时期，佛学从西域东渐中华已逾百年，但在当时人们心目中认为，佛教的佛祖、菩萨与道教诸神并无太大差异,不过都是供人祈福消灾的神灵.

　　后来即便是文人士大夫，也因受了“天地万物皆以无为本”的玄学的影响，才开始关注佛门事注意佛法教理。其中《般若经》成为他们喜读的佛典。此中而“志业清粹”，“少怀远志,脱落臣俗”的朱士行，成了他们当中的先行者，干脆皈依佛门，成为中国第一个汉人和尚。据《朱士行传》载，他“出家以后，便以上传佛法下化众生为己任。常谓入道资慧，故专务经典”。他发现手头研读的经书都晦涩难懂，文理不通，便立誓去西域取真经。

　　公元260年，他从长安出发，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉门关，来到已成为佛教东传重镇的于，。他比法显西行早了100多年，更比去“西天”取经的唐僧玄奘法师早了将近400年。当时在于阗，还是小乘教居于正统，不光大乘真经难觅，且当地人把大乘戏称为“婆罗门书”。 “无信者不幸也”，朱士行不顾当地人的讥诮,执着不改变初衷,终于借到一部“正品”。经过长达22年的艰辛抄录、校订，他和后来收的一个徒弟，当地人弗如檀，将90章，60多万字的全书整理完毕。朱士行求大乘真经，在于阗属犯忌之举，当地早无人不哓。也许是这位中国和尚谦和友善，懂得入乡随俗，倒也没人为难他。但当他打算派弗如檀将经书送回洛阳时，却惹恼了当地的小乘教众。他们担心此“婆罗门书”要是传回中土，势必迷误正典，葬送佛教法命，请国王禁行。朱士行决定去冒险。 他去晋见于阗国王，表示愿以“烧经为证”:若火不焚经，请予放行，若火焚真经，即就此终结。国王应允。于是，积薪殿庭，当众焚经。大。朱士行说此乃“真经不怕火炼！”国王看傻了眼，当即准予放行，并一再恳请朱士行留下传道授法。真经遇火不毁的奇迹，也让于阗民众震惊万分，并由此改变了对大乘佛教的看法，使之弘扬传播开来。

　　当后来法显去印度取经路过于阗时，这里已是“尽旨奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学”。再据《西域记》载，到玄奘法师途经此地时，“伽蓝百余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教”。直到1025年以后，喀喇汗王消灭于阗时，当地民众才被迫改信伊斯兰教。真经送回洛阳后，西晋时由竺叔兰译为《放光般若经》，流布甚广。

　　朱士行留在于阗传法，直到80多岁圆寂，没有回到故乡。据说他圆寂后，当地人按西域荼毗法火焚他的遗体时，柴薪灰尽，遗体不损，人们为之称奇。是一位高僧合十咒念:汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。他的遗体才闻声而化。日后中原汉地有典“金刚不坏之身”，亦由此出。