佛教的扫除贪瞋痴三毒

　　佛教的扫除贪瞋痴三毒

　　◎香港佛教僧伽学院学僧 梵悟法师

　　烦恼从哪里来？烦恼由贪瞋痴而来。贪瞋痴属于思惑。佛教中说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑，它分身、边、邪、取、戒五种，均属不正的知见。见惑容易除，端正了知见，见惑就尽除了。但思惑不容易一下子除掉，思惑为思维世间虚妄之物而起之事惑，有贪、瞋、痴、慢、疑五惑之分。贪瞋痴就是我执、自我。“希望得到”就是占有欲的发露，也就是我执在作怪，所以必须反省、忏悔拔除我执，才能除掉三毒（贪瞋痴）。

　　一．贪

　　“贪”是甚么？就是“贪得”，见利忘义，有占有欲，就是“贪”。例如社会上所发生的抢劫、绑架等事件，歹徒为的甚么呢？大都是因为“贪”。其实，人一餐一、两碗饭就够了；祇需几尺布就能不受寒；六尺长的床就能睡得很安稳。所以，祇要肯认真努力，每个人都可以生活得很好，为甚么要去抢、去偷呢？古人说：“人生最大的惩罚是后悔。”如果一生从没做过后悔的事，就是最幸福的人；反之，如果心念没有照顾好，贪心一起而做错事，后悔就来不及了。

　　无贪则清凉，人不能有贪念。我们往往会因为贪，以致因小失大。当你内心无贪时，就会感到清凉了。得到不义之财，怕东窗事发，过着紧张不安的生活，唯恐被人发现，那又何苦呢？宁可不要这些钱，而过得心安理得、快乐的日子。贪得一点小利，却增加了长时间的压力与负担，白天心神不宁，夜晚恶梦连连，真是不值得。属于我们的，我们拿得理所当然；不该我们的，我们一概不取。

　　生死的根本就在“贪爱”。不知自足，却仍贪求不已。欲望愈多就愈痛苦，这是很自然的道理。所以，我们一定要把生命变得很单纯。就如佛陀所言：“其实，生活本来就很单纯，祇是我们把它变得很复杂。”

　　二．瞋

　　甚么是“瞋”呢？就是怨恨、不满。不满在内心，而发脾气是其表现。人为甚么有烦恼？就是“都是我对，别人都不对、都不合你的意”。像这样用自己的标准、主观（自以为是）的见解，要求别人合你的意，其实没有人会合你的意，甚至你的家人也都不合你的意。事实上，你也没有合所有人的意，而你却要求别人合你的意，这就是“瞋”的来源。有了“瞋”，就会生气。这“瞋”怎么来的？如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”，凡事随缘就好，那你就不生气了。如果看见别人做事情，你看不顺眼就生气，岂不荒谬？这是一念的主观意识造成的。

　　学佛的人与人相处是要学习不发脾气。发脾气是很不好的习气。往往一发脾气就非同小可，甚至闹得不可收拾。大家要学习不发脾气，因为团体的气氛很重要，一旦有人发脾气，就会充满火药味，和谐的气氛就被破坏了。发脾气会使自己和别人的距离愈来愈远，以后人家也不敢亲近你。所以，我们要保持微笑，不给别人的内心造成压力，不在团体气氛中制造低气压，才是一个真正聪明的人。

　　三．痴

　　甚么是“痴”呢？就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽，被自己的愚昧惯性所操纵。“痴”不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，这就是痴。

　　痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而没有智慧的人，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的圈套。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有运用理性的分析、判断，仅凭感性的认同，因此，很容易受别人的影响，就是因为没有智慧。 愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法分辨事情的对错、是非、善恶，因此，他会因别人的一句话而活得很困扰，也会因别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，他因别人的言语、别人的反应而喜而悲，他何尝拥有真正的生命？

　　一个大智慧的人不需要凭借外来的赞谤，你对我好，我也对你好；你对我坏，我依然对你好。你对我的好或坏，是你的因果；我对你的好，则是我的因果。无论谁造善或造恶，每个人都必须对自己的造作负因果。造业的人，必须负自己的因果。一个人没有这么好，你每天赞叹他，他不会成佛的；一个人没有这么坏，你每天攻击他、诽谤他、无中生有，他不会下地狱的，因为，人非藉由你的言语，就可以评判一个人的是非对错。

　　结 尾

　　大地山河，每天都在蜕变；蚕宝宝变飞蛾，毛毛虫变蝴蝶，就是一种蜕变。常有人说：你好像换了一个人一样。一个人从无知而到有知，从贪瞋痴到修德，我们就赞美他“你脱胎换骨了”。所以禅门把悟道，说是“脱胎换骨”的蜕变。吾人最好把贪心变成舍心，把瞋心变成慈心，把痴心变成慧心；祇要心一蜕变，脱胎换骨，则成圣成贤，有何难也！■