仁增·央坚热巴多吉活佛教言

　　仁增·央坚热巴多吉活佛教言

　　1、八万四千法门，一门专修易成就，修到心不散乱时，任何一种法门都没有差别了。

　　2、诸佛菩萨之间本无差别，可视为同一佛的化现，如太阳只有一个，却能照遍各地的沟渠，而不是每条沟渠都分别有一个太阳照耀。

　　3、在诸多本尊修法中，先修金刚萨多法门忏悔业障比较合适，就如容器已经染污，先将它洗净后，再置入洁净的甘露。

　　4、一门专修：若修莲师法，求生西方极乐世界的话可观想莲师就是阿弥陀佛，求智慧的话可观想莲师就是文殊菩萨，求财富的话可观想粮食就是五财神，求事业的话可观想莲师就使绿度母；即可观想莲师是一切诸佛菩萨本尊的总集。

　　5、心的清静是最重要的：古燃灯佛时，有一位国王梦见一头大象从宫殿的窗口跳了出去，它的尾巴却还留在窗户里面。国王对此梦甚为不解，就向世尊请教。世尊说：此梦是说，在未来释迦摩尼佛时，末法时代有些出家人虽然外表上出家了，但他们的心还留在世间，没有出家。

　　6、初学佛者要将修法时间与做世间事业的时间分开，用固定的时间修法，不要混在一起，否则心不安定修法的效果的不到保障，同时也障碍了世间事业。

　　7、发心广大的话，为一切众生念一遍六字大明咒的功德要远远大于光用嘴巴念一亿遍。

　　8、诸佛菩萨的发心有三种：

　　一种是放羊小孩的发心，他们先将羊群带到水甜草美的地方，然后自己再休息。这种发心是地藏王菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨的发心，度尽一切众生后自己再成佛。

　　一种是船家的发心，要将乘客和自己一起安全摆渡到彼岸，即发愿与一切众生一同成佛。

　　另一种是国王的发心，自己先登上王位，再为天下百姓谋福祉，即发愿自己先成佛后度化众生，这是当来下生弥勒佛的发心。

　　9、三殊胜

　　发心殊胜：为利有情故愿大觉成。

　　正行殊胜：修行时将自己观想成与本尊无二无别。

　　回向殊胜：为一切众生解脱轮回而回向。

　　10、修行有很多窍诀，要找到一个窍诀以求最快成就。如从成都到拉萨，可以步行、可以坐汽车、也可以乘飞机，不同的方法花的时间不同，有快有慢。

　　现在是末法时代，人的根器不如从前，寿命短暂，业障也很重。但成就也很容易，外界的障碍可以帮助修行人内心出离心、慈悲心、菩提心的生起。释迦摩尼佛说过，在末法时代，修一个晚上八关斋戒的功德大于正法时代一世修持出家戒律的功德。

　　要分别过一百条小河很难，要费很多时间和精力。但如果能找到这一百条河流汇集而成的大河，就可以很快一次渡过。我们要找的窍诀就是这条大河，可以帮助我们很快到达解脱的彼岸。

　　11、修行大圆满一定要知道戒律，密乘有十四条根本戒，所有不同的法门都有其相应的戒律。就像建造大厦，对于学佛者而言，皈依三宝是大厦赖以存在的土地，修五加行就是打地基，闻思修行就是建筑，其中戒律就相当于建筑所用的钢筋。戒律清静与否决定了修行能否成功，如果钢筋质量不过关，大厦的安全也就无从谈起了。