开山兴寺的圣可和尚

　　开山兴寺的圣可和尚

　　作为首任方丈，圣可大和尚对于华岩寺有开山兴寺之功。观其建树，无论寺庙兴建、道风丕振，还是传戒授徒、演绎经典等等都有不可磨灭的功绩。因此，被后人尊为华岩寺的开山祖师。

　　大和尚讳德玉，号圣可，晚年更号华岩老人，四川营山县王氏第二子，母亲刘氏。明崇祯元年（公元1628年）七月十二日，其父梦月坠掌中，越日，刘氏生德玉。其家境殷实，世承书礼。稍长读书，明慧宿成。

　　明朝末年，张献忠入川之后，命部将出击各地，一时间烽烟四起。圣可随着父母到歌阳寨避乱。不久寨破，覆巢之下，只身流浪到永川。某日见一老僧被兵丁拷打，心生怜悯，趁夜深人静把老僧放走。谁知第二天，圣可自己也被捉住了。他临刑不惧，终被释放。几经辗转，圣可来到了金川，投住到杨司马宅中三载。后来娶刘氏为妻，并动身到贵州习水馆修学五年，生有一子。此时，南明桂王（国号永历）被俘，明朝灭亡。圣可痛感国破家亡，加之长期流落他乡，度日艰辛，认为惟有潜身远遁，才能跳出苦海。于是摒弃一切，皈依佛法，经朝阳寺道源法师批剃，取名德玉，谓其德之坚贞似玉。两年后，受戒于澄江和尚。闻听高僧破山大师住在金城，圣可和尚日夜兼程赶往拜谒。解制后，他告别破山，随同法兄雪臂等南游。后来因为夔关梗阻，舟楫不兴，只能绕道潼关，一路辗转到了江南。自从浙江天童拜谒密祖灵塔之后返回。归途中，出武昌，过江陵，遇到蜀僧半偈敦请返川赴渝，住东水门“报恩寺”。

　　经多年修持，圣可和尚法名远播，缁俗钦仰。戊申年（公元1668年）冬天，僧人松石半偈立玄，居士杨继芳、李生藩等迎接圣可和尚住锡华岩洞，并将自家坟山捐献出来，为圣可和尚创建法场。一时间，善男信女纷纷献金筑寺。1670年春天，圣可和尚精心策划，破土修建大雄宝殿。此地名唤华岩坪，较之华岩洞，益见地势宽阔，殿宇雄伟。尽管开山伊始，轮奂粗备，十方信众云集竞达到三千之多。以后春秋数度，几经营造，华岩寺规模俞见宏伟，占地七十余亩，房屋三百余间。寺内古佛栩栩如生，寺外古木参天蔽日，形成山水依傍的一方名胜。

　　圣可和尚由破山大师传法，在1670—1683年间担任华岩寺住持（亦称方丈）。其间还主持过梁平双桂堂、泸州云峰寺、乐山凌云寺、北京华严寺。所到之处，皆托付得人，清规永守，故巴县志誉为“华岩寺宗支流衍天下”。但是，华岩祖庭一砖一瓦，一草一木凝其心血最多，故退养后，不管敦请其重主他寺的呼声如何强烈，圣可和尚均一一推辞。当其自认传钵得人、诸事放心后即退居华岩寺，禁足“季尔关”。修持期间，圣可和尚注释了《宝训》、《道德》、《梵纲》诸经，真是言传身教，律己育人。

　　圣可和尚在华岩寺的三十余年间，始终“和以接物，诚以抚众。而六时礼佛，苦行清修，尤人所难能也”。修行之余，圣可和尚笔耕不止。其所著有《语录十卷》、《百颂二卷》、《破山和尚语录序》、《募米缘引》、《募灯油引》以及《华岩八景诗》等等，可见一斑。

　　辛巳（公元1701年）冬月初九日，圣可和尚带病召集众僧于华岩寺，笑曰：“老僧住世七十三年，接人三十余年，今日方得自在去也。”又书偈云“过去佛祖何曾灭，现在佛祖几时灭，未来佛祖亦不灭，心心万里一条铁。”书毕掷笔云：“珍重大众，老僧无为乡捉铁鹞去也。”言罢合掌微笑而逝。僧腊四十六年，享年七十三岁。

　　圣可逝世后，众僧将其肉身盘坐于一大陶缸中（即“肉身缸”），葬于华岩寺后毗卢顶上。以后于大雄宝殿后修建祖师堂，铸造圣可铜像一尊，日夜祭奉。屋内还按原样设有大床一张，挂麻帐，床上铺放枕被，床前置大僧鞋一双，以供后世信众瞻仰、怀念开山祖师之无量功德。十年“文革”期间，圣可和尚的“肉身缸”亦难逃劫难，被从坟中挖出来、撬开、暴尸荒野。铜像及室内床、帐、被、鞋亦悉数毁弃。至今谈起，僧众无不痛心疾首。现在祖师堂已经修复，重塑了圣可和尚像一尊，以供瞻祭。

　　圣可和尚住持华岩寺期间，十分喜好华岩寺西去二十余里的“石林寺”（今属大渡口区跳蹬镇）。因其“寺前怪石玲珑，有若狮蹲虎踞者，有若盂复杖竖者，又若从笋之努茁者。寺之得名盖取有石如林之意。殿宇虽不若华岩之壮丽，而奇峦迭秀、林木秀荫，使人有超尘出世之想。”圣可“爱其幽静”，退休后便往来于华岩、石林两寺住息。圣可逝世后，石林寺僧众感念其功德，于石林寺为其修建衣冠冢塔一座。后人传说圣可葬于石林寺，实为讹传。