序乐观法师《奋迅集》

　　序乐观法师《奋迅集》

　　巨赞法师

　　“奋迅”这两个字，在佛经上常和“狮子”连用，以形容大乘菩萨超迈进取的作为。自来我国佛教界中的高僧大德，真能当得起这两个字的，除了西行求法的法显，玄奘，恐怕要数东渡传律的鉴真。鉴真虽只到日本，但经过几次重大的失败，而终于达到目的。这决不足没有弘法的热情与毅力，或者不够水准的人所能做到的。

　　抗战以前，乐观法师早巳游历过印度，缅甸，暹罗，日本，从佛教杂志上，友朋书信中，知道他在海外活动的种种消息，每次想着他，总有一个短小精悍而又非常天真的个子。影现在我脑海里。有一次乐观法师在南京组织“暹罗留学团”，团员等慈法师要我和他到暹罗去，我因为华文佛教的研究没有告一段落，未接受他的美意，因此未能和乐观法师相见。但对于他们，尤其是乐观法师的那种取法于玄奘、鉴真的志行风度，再接再厉，艰苦卓绝的精神，除了衷心的钦佩之外，只觉惭愧。

　　“八一三”之后，活跃在东战场上的“上海僧侣救护队”，替佛教争了无限的光荣，乐观法师牺牲一切，从万里外印度地方赶回来参加，那时我正养病在湖南宁乡回龙山上，接到朋友们的报道，兴奋得“不知手之蹈之，足之舞之”，无奈病体虚乏，没有办法行动，直到二十七年，我才有机会在湖南南岳率领华严研究社的学僧，组织“佛教青年服务团”，出发长沙一带，虽然成绩不多，而不能不归功于乐观法师的引发。

　　“上海僧侣救护队”起落的前因后果，乐观法师在上海僧侣救护队组织经过一文中，很坦白的详述了，赖他收拾残局，绝不至于糜烂不堪，以后他独个儿在军政部第一七O后方医院为伤员兵服务了一年零两个月，又到重庆组织“陪都僧侣救护队”，其英勇的成绩，得过口口口口的嘉许。不久，他又在陪都组织“中国佛教国际步行宣传队”，于二十九年十一月十一日，从陪都出发，向缅甸挺进。虽足奉命出国，据说他们为了要表现僧徒苦干的精神，所有草鞋钱，还是卖去自己的衣单凑来的，即此可以知道他干的宏愿和魄力。前年冬天，他从缅甸回国，向中央各有关方面报告工作，到毗明的时候，我们才开始通信，他告诉我们许多经验，我则劝他凡事从容些，直到我今天写这篇稿子时，我们还没有见过面哩!可是，我们足无话不谈，最近他还来信说，“在复兴中国佛教的任务上，我们要继续流点汗水”，我很佩服他的勇气。

　　我觉得李唐以后，到现在一千多年，生龙活虎，活泼泼地的佛心，老早被打混的恶魔吞吃了。看，佛教界内无论足出家僧众，在家居士，有几人竖起脊骨梁，提起精神来学佛的。

　　我说他们简直是在打混，这种人，在今日佛教徒中要占十之五六。因为大多数佛教徒在打混，佛教高深的真理，和真实修行方法，不能为他们所了解与接受。

　　其实我们并不是不坚信念佛可以生西，是一种三根普被的方便法门，结坛灌顶，持咒，修观，我们也认为可以引发神通，成就悉地，但我觉得基本条件足先要脱俗，能脱俗才能有胸襟肝胆，才能竖起脊骨，提起精神认真学佛，才能有弘法的热情与毅力。及至有了弘法利人的热情与毅力，则决不会再有打混的行动，他们的心是庄严圣洁的，他们的行为是超脱进取的，纵有万难当前，他没有什么顾虑，也不会计较得失，勇往直前，但求心之所安，此之谓菩萨，真佛弟子。所以法显、玄奘、鉴真三位大师，值的我们崇拜了。

　　当然：乐观法师并不是果位中人，一定还有缺点，但他有弘法利人的热情与毅力足决定的。那他至少有胸襟有肝胆而脱俗。也就是说他真具足了学佛的基本条件。即此已值行我们的爱护，此外一切是非毁誉，尽足身外之物，可以不管。老实说：管那许多的就是俗人，但愿看完了奋迅集的人，体取此意，和我们携手同行，乘大愿船，从萨婆若海，复兴中国佛教，续慧命于将绝。

　　民国三十二年七月一日巨赞于广西桂平之西山