法顶禅师著：山中花开（1）

　　山中花开

　　[韩]法顶禅师

　　《山中花开》 编辑推荐

　　?◎空山灵语，活在无华！一本让心灵更富有、深深影响内在的经典！????是什么样的一本书，能在韩国狂卖两百五十万本？是什么样的人，一个人住在没有门牌，也没有门号的地方，而能成为民风剽悍韩国人的精神导师？????作者法顶是一位独居深山、以身践道的出家人。为了让心灵更富有，法顶法师选择了清贫的生活，在大自然充实地生活，探索生命的真理，体会内心的风景。「法顶」这个名字，本身就已然是山，是草茅，是清净，让我们无论身在何处，都毫无罣碍，身心自然安在。????法顶禅师虽然独居深山，却以文字与世人保持灵魂的交流，所出版的文字均获得读者的极高评价，其经典之作《无所有》更是在韩国牵起热销狂潮，后来更是畅销全球！本书荟萃了法顶禅师的精华文章，它是一本你即使无法马上读完，也会爱不释手地摆在身边的经典之作。因为它绝非单单一本书，而是经常陪在身边的修行同伴，它的美妙如同“一杯刚泡好的绿茶，芬芳的香气久久都还像刚泡时的浓郁。”????◎生活简单自然，内心风景无限！????现代生活充斥了太多物欲，过度追求炫耀装饰的生活，其实就像一座“富足的监狱”。本书没有有高深的佛理，或是让人大彻大悟的珠玑，有的只是包含真诚、自然洒脱的文字，却仿若松树上的甘露，为内心带来最动人的风景，最终让你领会外在的富裕永远比不上内心真正的充实。????◎生命常保新鲜，生活精彩绽放！????要活出自由，活出魅力，就需要不断丰富自己的内在，提升灵魂的品质。只有这样做，才会事事新鲜，和风拂面，生活就会更加幸福！法顶禅师的空山灵语，启悟您活在当下，放弃复杂，放弃物欲，从思想的固定框架中跳脱，让生命的每一剎那精彩尽情那绽放。

　　师父箴言

　　依稀记得初次去佛日庵拜见法顶禅师的情景。那天，我穿越茂密的树林，抵达禅师的住所。禅师恰巧外出不在，因此我在佛日庵院内，等了三四个小时。当时有种宁静沁入心扉的感觉，至今仍让我记忆犹新。

　　在空无一物的山地上等待是件非常无聊的事情，我曾想过是不是该打道回府。但不知怎么的，那种百无聊赖的感觉，不知从何时起，竟被一种温暖平和的宁静取代，这正是禅师山居所特有的氛围。

　　事实上，一个人的住所能反映出主人的内心世界；屋宇内的一切，代表了主人的思想境界与生活方式。穿过厚朴树茂密的枝丫，我看到房内摆放着与主人的盛名不符的寒酸厨具；那简朴而静寂的生活空间，多么让人难以忘怀。

　　环顾四周，触目所及尽是一派纯净的景象：土墙前的木椅、堆栈的餐具、伏在我脚背上的蝈蝈，以及搁在墙角的耙子与镰刀。从这些简朴的陈设当中，我们可以聆听到主人内心世界的沉默话语；我默思良久，忍不住侧耳去倾听那寂然的声音。

　　现在回忆起来，那时的我，仿佛是一个走进神秘庭院的稚童。过了一会儿，我走到涓流的山泉旁喝水。贴近泉边时，我凝视自己倒映在清泉中的面庞，那一瞬间，我突然感到有种难以言喻的宁静，缓缓注入心间。

　　如果当时周遭很嘈杂，或是我没嗅到屋内飘出的馨香，也许我喝了水就会离开。如同一泓湖泊若碧波顷动，就无法看清自己倒映的面容。我想，正是禅师纯朴茅舍本具的单纯，让我瞥见了自己的真面目。

　　放眼望去，所有的景致，即使是一颗小石子都浑然天成，充溢着一种自然之美。我独自感受着那份静寂，两三个小时后就下山了。虽然没能见到禅师，但我已全然感受到他的存在。

　　再见禅师时，我心中无限欢喜。他给我的感觉，一如那天在佛日庵的感受，那是一种安然舒坦的感觉，令我对人性重燃起希望。或许我们可以这样说，外在与内心是否一致，是衡量人性真诚与否的尺度与标准。

　　我在禅师的住处所感受到的，是安贫乐道及自律的生活。这让我彻底领悟，现代生活充斥着太多物欲。过度追求炫耀装饰的生活，其实就像一座“富足的监狱”。

　　禅师总是强调清贫的人生。清贫的人生！我们都生活在提倡经济振兴与物质生活富裕的现代社会里，但其实我对禅师的倡言深感认同。

　　每当对这世上的喧嚣感到疲累时，我就无比怀念十年前初次在佛日庵的庭院中所感受到的那段静默。我多么盼望能重返旧地，独自沉思冥想，就像从土中掘出地瓜那样，掘出我的静默。

　　本书文稿节录自禅师过去几年间所撰写的文学篇章。内有明洞圣堂建成100周年纪念会时的演讲稿、清澈芬芳寺及吉祥寺会员聚会时念诵的祈请文，以及最近在道尔书院中所做的开示。另外有数次私人聚会的内容，我也凭着个人的记忆誊写下来，一一收录在本书之中。

　　在本书的每个小节之间，我特别用螺纹符号来分隔，每节之间的留白，是为了不打破言语中间歇的沉默。这样，读者也能在字里行间，感受到纯净、雅致的韵味。

　　回忆起佛日庵的种种情景，我的心中顿生万分感慨，我期盼能通过此书，真实传递出当时那种万籁俱寂之感。

　　在文稿处理上，我们先将录音内容一字不漏地缮写下来，再由编辑修润文辞，但仍保留禅师开示的原貌。书内的图画，是版画家李哲秀兄所作的版画，以文字和一朵花的意象传递禅师的精神。本书也谨遵禅师常教诲的简朴哲学，在章节上尽量安排简短，力求让版面的编排显得简洁美观。

　　唯一不变的是，我们希望继续为读者提供真正有价值的书籍。禅师所希冀阐扬的精神是：在大自然中充实地生活，从中体会内心的风景。

　　禅师这几年来所撰写的文集，均获得读者极高的评价。因为，它能让你发现生活的真正内涵，并启发你从第三者的角度检视自我：如何从不必要的事物中解脱，安享简单朴实的生活。

　　外在的富裕永远比不上内心真正的充实。没有任何理由能够阻止我们去领悟人生最重要的课题。禅师的句句箴言，就像雨后湍急的溪流，又像竹林中悄然落下的霰，带领我们进入另一种静悟的境界。

　　我因为个人的福德因缘，能够常常与禅师见面，所以写下许多与禅师相处的纪闻，放在每一章的开头，希望能与读者分享那如沐春风的感受。对于每篇拙作，我都感到诚惶诚恐，惟恐一不小心，就会扭曲本书的意义与主题。

　　此处整理出来的文章，或许过于片面，或许违背了佛陀与祖师的教言，那完全是因为我这位编者的无知所造成的。可以确信的是，虽然我见识浅薄，却没加入任何浮夸之词，仅以禅师话语中寂静的境界，献给至高无上的读者。

　　1998年6月

　　柳时华

　　1

　　山间独居

　　离开佛日庵之后，我在江原道山林这片全民共有的土地上，整葺了一间寒舍，从此在这里生活。

　　对于像我们这样一生都仰赖山林的人来说，

　　山林已不仅仅是大自然。

　　山林犹如巨大的生命体，

　　有永不凋零的胸怀。

　　山林不只有花开花谢，

　　还有诗、音乐、思想与宗教。

　　伟大的思想与宗教，

　　不是从砖泥建造的教室里诞生的，

　　请正视这一事实，

　　它们是在纯净无染的大自然草丛中萌芽的。

　　——摘自法顶禅师随想集《水声风声》

　　不久前遇到尊敬的童话作家郑蔡峰老师，他告诉我一则有关法顶禅师的轶事。某年夏天，郑老师前去拜访禅师。那天异常炎热，通往佛日庵的小路鸣蝉唧唧，让人不觉生起在树下小睡的念头。

　　郑老师到达佛日庵时，不见禅师的踪影；心想，或许禅师正在午睡吧？走近凉亭喊了几声，良久，见禅师从远处走来。

　　“禅师，天气这么热，您在做什么呢？”郑老师问道。

　　“怕打瞌睡，所以在削竹子呢！”禅师答。

　　为了驱走睡意，所以用刀削竹；但刀与竹均是锋利之物，稍不留神，就会伤己。炎炎夏日正好眠，禅师一人独居，就算喜爱午睡，也是极为自然的事情，没想到禅师竟然为了不打瞌睡，用锋利的刀去削竹子。

　　过去我在印度、美国等地学习过许多冥想法门。那时正流行许多新兴的灵修方法，某些人也引介了小乘佛教中的毗婆舍那（毗婆舍那，俗称内明，指禅思的修习）。他们认为透过这种实修法门，能够获得真理。可是我们万万没有想到，就是因为生活过于安逸，才会出现喜爱打瞌睡这种过失。

　　对我而言，禅师削竹的故事是一种警醒。每次只要一看到竹子，我就会想起禅师削竹的故事。禅师淡泊名利、力行独居的意趣让我明白，禅师是多么尽其本分地活着。

　　中国禅僧仰山慧寂即使在开悟后，仍继续在厨房里劳作。有些僧人问他为何这样做，他答：

　　“为了预防牛只闯入田野，我正死命地抓住缰绳哪！”

　　仰山大师的回答明白点出，唯有克制自心，才能获得真正的自由。法顶禅师以削竹来抑心，也是同样的道理。

　　禅师私下曾说：

　　“我一直独自生活，如果自己都不自律，那要怎么修行？即使独居，我也从不会忘记早晚做功课。因为只要有一天没做，就可能变成隔一个月才做。如此，生活节奏就会混乱不堪。”

　　坐禅与修行的真正目的，就是要获得自由。想要获得内心真正的自由，就需要不断地自我检讨，像“用斧头敲开冰面好获取水源”那样。所以禅师的生活方式，时时刻刻都是我的一面镜子。

　　山间独居

　　我住的地方，冬天的气温常会降到零下二十度。这里地势很高，又邻近小溪，所以特别寒冷。如果天气预报说大观岭的气温会降到零下几度，这里通常还会再低个四五度。冬天，溪水都结成厚冰了，必须把冰层敲破才能取水，但是就算把厚冰敲破了，很快又会结冰。

　　虽然常住此地不会觉得特别寒冷，但呼吸时，鼻子还是偶尔会感到些许不适。此地天气寒冷，其实还算堪忍，比这儿更冷的地方不是也有人生活吗？季节嬗递本就该冷的时候冷，该热的时候热。

　　山中的冬天其实比夏天好。因为地势较高，夏天少有蚊蝇，过得还算舒适，但是相比之下，冬天似乎还是比夏天来得清幽。

　　冬天的山林里，虫鸣沉寂，偶尔能听到枭獐的呼啸，或是吹过树林的风声。

　　每当夜晚点燃灯火，靠在墙边注视着火光时，我都不禁想到：能拥有这样一方陋室，实在应该心存感激啊！因为我那么享受山里雅静的生活，同时也会觉得对不起那些为了生活奔波劳碌的人们。

　　偶尔有人会问我，一个人住在山里是否会感到害怕？须知，一切的恐惧源自于心，白天与黑夜其实无异，自然界的峡谷、山川、草木、岩石等，总是伫立在那儿，不会因为白天、黑夜而有所改变。如有差别，只是阳光照射的明暗不同而已。

　　所以惧由心生，害怕与否，皆归因于我们内心瞬间生起的动念。

　　小时候我非常胆小。那时住在乡下，如果想要上厕所，都会央求奶奶在前面领着带去，如厕后再飞奔回来。

　　后来因为某次特殊因缘，从此再也不怕黑了。记得那一年，我在智异山双溪寺挂单（挂单，亦名挂褡，是佛教里的一种术语。意思是在寺主的许可之下，行脚僧的衣钵即可挂在僧堂内的衣钩上，依止在那儿食宿），除夕时有事外出，在火葬场下车。我得从火葬场再走十五里的夜路，当时下着小雨，视线模糊，我一边念诵观世音菩萨圣号，一边跑步行进，抵达目的地时，已是汗流浃背。

　　自那以后，我再也不会感到畏惧。因为，我已有体悟：一切恐惧皆由心生。

　　其实不只独居的人会感到寂寞，世上大多数人都是背负着自己的影子而活。回首望见自己的影子时，谁不感到孤寂？若无法领受寂寞的感觉，此人必定是麻木不仁的。

　　也许，过于沉醉寂寞的世界也会产生问题，但通 过这份孤独，亦能达到自我净化、心灵提升的境界。所以偶尔，我们也应该如感觉到饥饿那般，本能地去体会孤寂。

　　我早已习惯了独居生活，所以并不感到孤单。对我而言，独居已经成为一种无拘无束的生活方式。

　　与别人同住，可能会逐渐忘却对生活应有的感激之情，忘记生活的意义，丧失个性与光彩。因此，独居者总会有些怪癖；简言之，就是个性倔强，所以注定要一个人独自生活。

　　习惯独居后就不会给人添麻烦，还能尽情做自己想做的事。

　　对我而言，与大自然的亲密接触可真是莫大的欢喜，如果不是有幸漫步于山谷之中，怎么会有机会听到冰层下潺潺的流水声呢？这就是山居生活的妙处。

　　因为长期独处，每次坐车经过山脚下的房舍时，我都有种莫名的欣喜与好奇，想去一探究竟。

　　之所以有这种念头，并非这些房舍看起来很漂亮，而是因为看到那些小小的帐棚，内心会涌现出一种亲切感，想要看看里面住着的是什么样的人。

　　现在无论走到哪里，都很难找到天然的环境，连大寺院周围也都沦陷了。不只我们的环境被污染，就连寺院本身也成了高级消费的场所。寺院不像寺院，我们这种习惯食用斋饭的人，不管走到哪里，都变得很碍眼。

　　独自生活，就能随心所欲，心中毫无挂碍。虽然如此，像我这样的修道者，究竟该如何立身处世，竟像参话头（参禅时在公案的话头下工夫，称为参话头，是禅宗最具代表性的法门）一样，成为了我的课题。

　　人类、大自然及整个世界，都是自心的显现；唯有保持心灵的纯净与澄明，世界才能纯净与澄明。世界上的一切不幸，以及所有不合理的事物，都是因为我们的心灵不够纯净、清澈所致。

　　我们过分在乎外在的事物，才会让心灵荒芜。就算拥有更多物质，内心仍会感到无比空虚，完全没有头绪。

　　因此，即使不是佛教徒，也要经常扪心自问：我是谁？我真正的内心是什么样的？如此不断地自问，生活质量就会渐渐获得改善。

　　大自然是现代文明唯一的解毒剂。

　　人类最后能依赖的，只有大自然。大自然不是与世隔绝的个体；宇宙本身就是个巨大的生命体，生命体的本质就是大自然。

　　我们是大自然的一部分。若能明白自己就是巨大宇宙生命体的一部分，人们就不会随意破坏自然了。

　　在传统的东方思想中，人们认为巍峨的高山也是一个生命体，所以人们从不使用“登山”这样的词，而是用“入山”或“进入山林”，来取代具有征服意味的字眼。

　　自然不是人类的工具，而是生命的根基。如果我们崇敬自然，就不会有今日的环境污染等问题了。

　　当今的许多环境问题，都归咎于人们视大自然为人类的工具，是被征服的对象。山居生活让我领悟到，这个世界上，不会有比大自然更伟大的导师。在学校所学习的理论只是表面的认知；唯有从大自然学到的智慧，方能让我们彻底觉醒。

　　破坏和污染只会造成恶性循环，这种行为就是在破坏生命的源泉。阳光、风、水与树木都不求回报地奉献自己，因此我们在享用时，更应心存感激。