圣洁的塔尔寺

　　圣洁的塔尔寺

　　刘燕荣

　　从西宁市驱车，沿湟水南下，只用半个小时就到达湟中县城郊的塔尔寺了。

　　途中文友谈笑甚欢，使我知道了不少关于塔尔寺的古老故事。塔尔寺是仅次于西藏布达拉宫的我国第二大喇嘛教寺院，是为纪念达赖一世和班禅一世的老师、黄教创始人宗喀巴而建的。

　　589年前，在今天青海湟水岸边的南川一带，诞生了一个藏族婴儿，取名罗藏洲华。当他呱呱落地时，他的父母并没有想到这孩子将来会成为万众膜拜的佛圣。他成人后刻苦钻研佛经，又游学于西藏、印度等地，造诣甚深。他苦学穷显密诸论，通过了讲、辩、著，因才华横溢，善于言辩，洞达佛学，成为了雪域藏传佛教界的佼佼者，后来形成了一个新的黄教。他家乡的僧俗引以为荣，以故乡“宗喀”的地名尊称他为“宗喀巴”大师。宗喀巴大师一生在雪域广传经法，弘传佛教和藏族传统文化，培育了大批弟子，达赖和班禅两个世系就是他两个亲传高足弟子传衍而来的。宗喀巴仙逝后，逐渐由人变成了神，被供奉起来，而宗喀巴的诞生地也就成为了喇嘛教的麦加，并在一片褐红色的大峡谷中，依山修筑了大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂、小经堂等几十座建筑，形成了规模宏大的塔尔寺。

　　走进塔尔寺院，完全进入了一个宗教的世界。寺院里的气氛与外边大不一样，乘车来的时候，看见青海的天空格外的蓝，蓝得透明，像蓝宝石；看见青海的云格外的白，白得耀眼，像一片雪；山川、树木、田野、村庄，一切都那么明丽清新。而在寺院里，光线是昏暗的，空气是郁闷的，节奏是缓慢的，调子是低沉的。而不时传来的绵绵馨声和诵经声，更为古寺平添了几分神秘的从容。

　　大金瓦寺前有几棵高大的树，文友告诉我这是菩提树。噢，好熟悉的名字，佛书上常提到它。此树名的来源还有一段故事，据说佛祖释迦牟尼当年一个人走到一棵毕钵罗树下，铺上了吉祥草，向着东方盘坐，发誓说：我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。他就这样在树下思悟着解脱之道，终于在一天夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛。从此那地方就被称为菩提场，那树就被称为菩提树了。菩提，佛家之语是“觉悟”的意思，那么菩提树也就是“觉悟树”了。眼前这几棵菩提树传说是宗喀巴的袍衣埋在这里所生，几百年来成为喇嘛教的圣物，被加以保护供奉。如果能摸一摸这几棵树或拣几片树叶回去，那便是佛光照耀，将获得无限的幸福。

　　走进大金瓦寺的殿堂，正面是一尊镀金大佛像，光彩熠熠，神态安详。两旁是几尊略小的佛像，佛像前放着一张张木制香案，案上摆着三排大小不一的酥油灯，最里面一排是金的，外面两排是银的，上面镂刻着十分精美的花纹图案。这些酥油灯已经守候在佛像面前数百年了，至今仍旧绽放着耀眼的光彩。酥油灯齐明，佛香的青烟氤氲，袅袅升腾，似乎使信徒们的灵魂也飘然起来，飞往了佛界。

　　佛像的后面是一尊高大的舍利塔，塔身用黄布覆盖，显得庄严肃穆，这是宗喀巴的墓，他的骨灰就葬在这里。我正看着舍利塔，忽听殿外铃声丁冬，走出殿门，抬头仰望，只见佛殿的飞檐四角风铃犹动，铃声徐徐传向寂静的空间，使人又有着超脱世凡之感。

　　来到大经堂，这是活佛，喇嘛讲经的地方。经堂的正中间是一尊高大的铜铸鎏金佛像，佛像两边是堂皇崇高的座位，专为达赖和班禅而设。在这里我们看到了洛桑若巴活佛。洛桑若巴只有八岁，按说他只是个孩子，可他来塔尔寺已经三年了，他身披绛红色的袈裟，稚嫩的脸上透着红润，双目瞳瞳，两耳肥大，很让人喜爱。他每天都在此学文化、学经书、学诵经，有时老师父还带他去寺外看看。

　　哈达在塔尔寺是又一大景观，这种红、黄、蓝、白的丝织物无处不在，而被信徒们披挂得最多、几乎密不透风的神殿经堂当数大银塔。大银塔前的廊下，平铺着一排排厚实的木板，上面有许多藏族信徒在跪拜，男女老少均有。他们先以前额重重叩击地板，发出咚咚之声，接着双手前伸，下肢后踹，将整个人都平伏于木板之上，整套动作做数十次、上百次地重复。据说大银塔的地板经过众多信徒跪拜，已磨出圆滑沟槽，每隔几年都要更新一次。

　　塔尔寺处处散发着藏族宗教、文化、艺术的幽香，那些造型优美、气韵生动的大小佛像，那些饰金流翠或朴实无华的圣物法器，那被誉为藏族艺苑奇葩的塔尔寺三绝———惟妙惟肖的酥油花、绚丽多彩的壁画，富有立体感的堆绣，无不令人叹为观止，而那高挂飘动、五彩缤纷、绚丽夺目的哈达，更是表达了人们对圣地的崇敬与追思。