再访檀王庙

　　再访檀王庙

　　昨天得空回乡下去看望父母，同时也乘机再访檀王庙。

　　檀王庙离老家不远，很多年前和我老家属于一个大队。尽管很近，但很少去那里。那里不是景点，也没有其它能吸引人的东西。第一次去檀王庙是在7-8年前了。其时是因为看了镇江的报纸报道檀王庙有株几百年的腊梅，有老者剪腊梅卖筹钱建庙。回去跟父母一说，父母便告诉说老人叫“小和尚”，住在檀王庙；同时讲了檀王庙的具体位置以及怎么走。那次回来也想写的东西，由于有拖拉的毛病，时间久了就过去了。但想写点关于檀王庙的念头一直都有。

　　这次是等到腊梅花盛开再去，也是想看看那腊梅花到底有多茂盛，比我们家的大多少。从檀山路西拐进袁家檀山，兜了两圈没有发现门楣上的“古檀山寺”的字样。在一处有残垣断壁的平房处停下了摩托，我估计这应该是檀王庙了。一问屋角忙农活的老者果然是的。我说是过来看看的，想拍两张照片。老者邀请我去屋里看看，我径直走到院子里。其实屋里跟上次过来没有多大变化，可以用清贫来表述。前面是三间是“小和尚” 的侄子住的，然后是个院子，长着腊梅花和银杏。后面也是三间，中间一间香堂，墙上挂着一幅由乡人画的檀道济“量沙唱筹”故事的画；东边是小和尚住的，上次来的时候他告诉我说平常是打坐不怎么睡觉。我问老者：“他”忙什么呢？回答说：大概睡觉了。邻居看见我拿着相机跑过来问是不是记者。听见院子里有声音，老人出来了。我说明了来意，老人告诉我说：檀道济在历史上是有记载的，他特意买了几本《上下五千年》看了，并要拿给我看。我告诉他我知道有的。并把我知道的告诉了他。《宋书.列传第三.檀道济》对檀道济有记载。史载檀道济“高平金乡人。世居京口。”“少孤，居丧备礼。奉姊事兄，以和谨致称。”东晋元兴三年(404) ,从刘裕起兵京口讨桓玄；东晋末从刘裕攻后秦，为前锋入洛阳。刘裕建立南宋，檀道济功不可没。后被“矫诏”，临死前说道：“乃坏汝万里长城。”北魏知道后称“道济已死，吴子辈不足复惮”。 檀道济死后，乡人建檀王庙以示纪念。同时也告诉他：“三十六计”就是由檀道济总结出来的。 “三十六计”在国内可谓是家喻户晓、妇孺皆知。但知道由檀道济总结的不多。其实不论那种版本的“三十六计”，都会提到：据史籍记载，“三十六计“的说法最早出现在南北朝时期，《南齐书. 王敬则传》：“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳。”文中提到的檀公就是指南朝宋将檀道济(?—公元436年),檀道济善于用计是有名的，“量沙唱筹“的故事小时候就听老年人讲过，附近几个村的名字就是根据这个故事来命名的。我告诉老人想拍几张照片，老人爽快的说：“尽管拍，就是来迟了几天，腊梅花已经被剪了卖掉了”。我拍“义学碑记”和“四村十会”碑时老人特地拿扫帚过来把碑扫干净，又指着另外两块残碑给我看。告诉我以前有人过来拓过碑，字还蛮清楚的。义学碑记是在大殿里的，文革时被某人敲了两段，后来又被垫路，他把碑拖回来的；还有龙头是大殿屋顶上的，被砸得不像样了。说着说着老人又跟我唠起了家常,讲我曾外祖父在他们庙里学堂开馆教书的情况和生活习惯，又讲我母亲在那教书的事情。还跟我谈起孙中山和三民主义及蒋家父子。想是很久没有人谈话了，他跟我说了很多，我听着，也告诉他一些现在的情况。看着老人穿着单薄的衲衣站在院子里絮絮而谈，我怕他冻着，找了借口赶紧溜了。

　　出了门我一直在想着那个法号“心田”的老人和他居住的檀王庙。门楣上的“古檀山寺”已经被粉掉了，一个大大的拆字已经上了外墙。不久这里将被拆迁。拆迁之后檀王庙将不复存在。老人从小就在檀王庙里当和尚，一辈子未婚，即便在受冲击的年代。对他来说檀王庙是他的家，是他的一切。尽管去檀王庙的没有有几个是去纪念檀道济的，政府也只是口头上喊两句保护文物，何况檀王庙在别人眼里也看不出有什么价值，事实上老人是檀王庙的传承者，也能称得上是檀王庙的守护神。至少他让我在那里对檀道济还有个怀想的场所。刘禹锡的《经檀道济故垒》写到: “万里长城坏,荒营野草秋。秣陵多士女,犹唱白符鸠。”没有了檀王庙人们的生活还是一样，我不知道离开了檀王庙对老人来说会怎样。

　　2008年元月22日于沧浪阁